Княгиня Ольга в литературе и источниках
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
? области обнаружены стоянки варягов). Выводы, сделанные А.А. Александровым об ольгинской топонимике, также подтверждают происхождение Ольги из варяг. Обилие топонимов, связанных с именем княгини, позволяет судить о действительной её принадлежности к данной территории: Ольгино (Волженец), Ольгин камень (Ольгин след), над которым в 1889 году была воздвигнута кирпичная часовня Ольгин крест, Ольгинский ключ, д. Скамья (согласно легенде, деревня названа так из-за скамьи, на которой сидела княгиня), урочище Вольгин (Ольгин) крест и т.д. данный вывод может быть оспорен, поскольку княгиня запросто могла происходить из болгарского рода, но само имя Ольга (Helga - святая) скандинавского происхождения, поэтому есть смысл прислушаться к данной гипотезе.
В истории Иоакима, епископа Новгородского, говорится о том, что Ольга происходит из Изборска, рода Гостомыслова: Егда Игорь возмужа, ожени его Олег, поят за него жену от Изборска, рода Гостомыслова ю и нарече во свое имя Ольга….
Неоднозначен ответ на вопрос, действительно ли Ольга стала женой князя Игоря, придя лишь из незнатного рода. Карамзин и Соловьёв подчёркивают, что Олег одобрил их брак, потому что видел характер Ольги, её мудрость и ум. По Карамзину, Игорь занимался охотой в тех местах, где жила Ольга. Татищев также подчёркивает незнатное происхождение княгини, но его отношение к этому положительное. Если в княжеской традиции князья брали в жёны женщин из знатного рода, то хитрая, мудрая Ольга выделяется из этой традиции.
С.М. Соловьёв указывает на сходство в характере Ольги и князя Олега, собирателя племён, т.е. он ставит княгиню в один ряд с важным политическим деятелем, начавшим объединение восточнославянских земель в единое государство Киевская Русь. Характер обоих виден в предании: волевые, мудрые, верные себе и своему роду: Олег и Ольга соединены в предании одним характером: оба представляются нарядниками земли, мудрыми, вещими; Игорь между ними является воином неотважным, князем недеятельным, вождём дружины корыстолюбивым. Соловьёв пишет, что до и после крещения характер Ольги одинакий. Он считает, что Ольга принимает христианство из побуждений души, в соответствии с чертами её характера. Между тем крещение Ольги можно рассматривать и как расчётливый политический ход. Она становится одной из немногих, кто принимает новую веру среди язычников. Но он позволил впоследствии вывести Русь на новый уровень - в Европу - и установить дипломатические отношения с такими государствами, как Византия, Болгария, являвшимися также православными.
Эти особенности народного предания служат своеобразным выделением Ольги как уникальной личности в истории. Мстительность, мудрость, хозяйственность, ловкость, верность - вот те её достоинства, с которыми она появилась в русской летописной традиции и которые она сохранила на протяжении всего её правления.
.2 Месть древлянам и значение предания об этой мести
Данный аспект её жизни отнесён к характеристике личности, потому что это предание характеризует княгиню в первую очередь как человека и лишь потом как правителя.
Основную информацию о мести княгини древлянам удалось обнаружить в ПВЛ и обобщающих трудах Карамзина и Соловьёва, а также в многотомнике История СССР… (в нём содержится статья, где делается вывод о преднамеренном ходе боярских кругов Киева, желавших показать, какие страшные кары ожидают всех неповинующихся княжеской воле).
Месть Ольги тщательно продумана, учёные подчёркивают холодность её ума, расчёт и хитрость. Традиция кровной мести обидчикам соблюдена в полной мере. Эта одна из черт, присущих язычникам, говорит о высочайшей роли родственных связей в её жизни. Наиболее кратко о мести пишет Татищев: Князь древлянский Мал, сын Нискинин, присла послы ко Ольге просяти, да идет она за нь. Она же повеле послы тии овых избити, овых сожесчи и, собрав воя, идее на древлян, князи их и люд изби, а град Коростень разори и созже. Наиболее ярко содержание этой мести передают Соловьёв и Карамзин, они основываются на данных ПВЛ.
По преданию, Ольга была в Киеве с малолетним сыном Святославом в 945 году, когда Игорь погиб в одном из походов на древлян: Сказали же древляне: "Вот убили мы князя русского; возьмем жену его Ольгу за князя нашего Мала и Святослава возьмем и сделаем ему, что захотим". И послали древляне лучших мужей своих, числом двадцать, в ладье к Ольге, и пристали в ладье под Боричевым. … И сказала им Ольга: "Так говорите же, зачем пришли сюда?". Ответили же древляне: "Послала нас Деревская земля с такими словами: "Мужа твоего мы убили, так как муж твой, как волк, расхищал и грабил, а наши князья хорошие, потому что берегут Деревскую землю, - пойди замуж за князя нашего за Мала". … Сказала же им Ольга: "Любезна мне речь ваша, - мужа моего мне уже не воскресить; но хочу воздать вам завтра честь перед людьми своими; ныне же идите к своей ладье и ложитесь в ладью, величаясь, а утром я пошлю за вами, а вы говорите: "Не едем на конях, ни пеши не пойдем, но понесите нас в ладье", - и вознесут вас в ладье", и отпустила их к ладье. Ольга же приказала выкопать яму великую и глубокую на теремном дворе, вне града. На следующее утро, сидя в тереме, послала Ольга за гостями, и пришли к ним, и сказали: "Зовет вас Ольга для чести великой". Они же ответили: "Не едем ни на конях, ни на возах и пеши не идем, но понесите нас в ладье". И ответили киевляне: "Нам неволя; князь наш убит, а княги