История образования Древней Руси
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
Десны. Десною, то есть правою рекою, назван был один из главных притоков Днепра с левой стороны (по течению). Таким образом, славянами занято было среднее течение Днепра и его притоков. В IX веке поток славянской колонизации, который шёл с низа Днепра, встретился с тем потоком, который шёл с запада. Вероятно, уходя под напором авар, спасавшихся от франкского разгрома, славянские племена с верховьев Вислы переходили на верховья Днепра, Оки и западной Двины (радимичи - по Сожу, вятичи - по Оке, полочане - по Западной Двине). Трудно сказать, когда и откуда пришли кривичи и славяне ильменские.
Расселение восточных славян вверх по Днепру предшествовало расселению их по северному побережью Чёрного и Азовских морей. Славянские племена могут быть отмечены в особенности на Дону. Арабский историк Ибн-Хордадбек называет Дон славянской рекою. Другой арабский писатель Масуди (X век) говорит, что берега Танаиса (Дона) обитаемы многочисленным народом славянским. Аль-Баларуди (писавший в 60-х годах Х века) писал о том, что дядя арабского халифа сделал набег на землю славян, живших в земле хазар.
На протяжении двух с половиною веков (от конца VI до начала IX) восточные славяне заняли, таким образом, обширную территорию от северо-западного угла Чёрного моря до Ладожского озера, а по северному побережью Чёрного моря - с перерывами - до Дона и Кубани. Славяне не сумели, однако, при этом добиться своего собственного государственного образования. Как было сказано, они вошли в состав государств, образованных кочевыми народами турецкого племени (авар и хазар). Но если не было единства государственного, было единство племенное. Сознание этого племенного единства разных восточнославянских племён было живо присуще ещё русскому летописцу XI века. Восточные славяне, делясь на различные племена, составляли один народ - народ русский.
Занятие, общественный строй и религия восточных славян
В VII-VIII вв. у славян развивается земледелие, совершенствуются орудия труда (соха, рало), на юге подсечное земледелие заменяется пашенным. В земледелии начинают использовать лошадь. Возросшая производительность труда благоприятствовала переходу славян от родовой к территориальной, соседской общине. Общинников объединяло теперь прежде всего не родство, а общность территории и хозяйственной жизни. Каждая такая община владела определённой территорией, на которой жило несколько семей. В общине было две формы собственности - личная и общественная. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились пахотная земля, луга, леса, водоёмы, промысловые угодья. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.
Постепенно в результате передачи князьями прав на владение землёй феодалам часть общин попала под их власть. Другим путём подчинения соседских общин феодалами был прямой захват, осуществлявшийся дружинниками и князьями. Но чаще всего в бояр-вотчинников превращалась старая родоплеменная знать, подчинявшая себе общинников.
Общины, не попавшие под власть феодалов, обязаны были платить подати государству, которое по отношению к этим общинам выступало и как верховная власть, и как феодал.
Наряду с земледелием у восточных славян функционировало и ремесло, специализирующееся на изготовлении различных видов продукции. С развитием ремесла связан рост внутренней и внешней торговли. С появлением излишков стало возможным обменивать продуты земледелия на ремесленные товары; начали складываться города как центры ремесла, торговли и обмена, и одновременно как опорные пункты власти феодалов и обороны от внешних врагов. В городах появляется постоянно проживающее здесь торговое и ремесленное население.
В большинстве случаев города строились на торговых путях: такие крупные города, как Киев, Ладога (которую очень быстро перерос Новгород) стояли на важнейшем торговом пути из варяг в греки. Этот путь шёл с Балтийского моря по Неве и другим отрезкам Днепра, по Днепру в Чёрное море и далее в Константинополь.
Точные даты древних городов неизвестны, но многие из них существовали ко времени первого упоминания в летописи, например Киев (легендарное летописное свидетельство о его основании восходит к концу V-VI в.), Новгород, Чернигов, Переяславль Южный, Смоленск, Суздаль, Муром и другие. По подсчётам историков, IX в. на Руси было не менее 24 крупных городов, имевших крепостные укрепления.
На основе письменных источников VI-XII вв., археологических и этнографических сведений выявляются некоторые черты древнеславянской мифологии и религии. К древнейшим формам религии относятся семейно-родовые культуры предков - родителей, к ним относится культ Рода и Рожениц, которые связаны и с плодородием. Общинные земледельческие культы впоследствии были приспособлены к христианским праздникам (святки и т.п.).
К земледельческим культам имели отношение небесные божества Сварог и Дажбог. Бог грозы Перун возглавил в период распада родового строя пантеон славянских божеств. К низшим божествам относились леший, водяной, полевой дух - полудница, вилы - водяные, полевые, лесные, горные или воздушные девы и т.п.
Общеславянский пантеон, вероятно, отсутствовал (у разных групп повторяется лишь Перун). В конце 1-го тысячелетия наблюдается перерождение племенных культов в государственные.
Образование государства у восточных славян
Норманнская концепция и её критика.
Исследуя разл?/p>