Иран в первой половине XIX в. Бабидские восстания
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
?кая же Россия поддерживала иранского шаха, надеясь таким путем расширить свое влияние в Иране и распространить его на Герат. В 1838 г. под угрозой войны Англия принудила Иран снять осаду столицы княжества г. Герата, но, так как иранские войска продолжали удерживать часть княжества, Англия прервала дипломатические отношения с Ираном. В ходе переговоров она путем угроз заставила иранское правительства пойти на уступки.
После того как иранские войска ушли из Герата, Англия восстановила в 1841 г. дипломатические отношения с Ираном, который был вынужден подписать неравноправный договор с Англией, предоставивший англичанам право экстерриториальности и освобождение от уплаты внутренних таможенных пошлин. Ввозная же пошлина на английские товары не могла превышать 5% стоимости товара. В 1845 г. такие же привилегии были предоставлены Франции, а затем другим европейским державам.
Англия и другие европейские державы получили привилегии, которыми царская Россия пользовалась по Туркманчайскому договору. Но Англия, самая развитая промышленная держава того времени, в гораздо большей степени могла их использовать для экономического порабощения Ирана, чем крепостническая Россия. Англо-иранский договор открыл иранские рынки для вторжения английского капитала и положил начало превращению Ирана в полуколонию.
3. Последствия проникновения английского капитала в Иран. Обострение кризиса феодальных отношений
Экономический и политический упадок, который Иран переживал в XVIII начале XIX в., облегчил вторжение колонизаторов. В свою очередь, проникновение иностранного капитала, особенно усилившееся после подписания англо-иранского договора 1841 г., резко обострило кризис феодального Ирана. Иранское ремесло и домашняя промышленность не выдержи--вали конкуренции английских фабричных товаров. Тысячи ткачей лишались работы и разорялись. Был закрыт путь к развитию мануфактур, уже существовавших в Иране. Проникновение иностранного капитала серьезно задевало интересы купечества. В стране появились иностранные торговые фирмы, находившиеся по сравнению с иранскими в привилегированном положении.
Возросшая потребность ханов в деньгах привела к тому, что часть феодальных повинностей взыскивалась теперь в денежной форме в резко увеличившихся размерах. Разорившиеся крестьяне бежали в города.
В целом вторжение иностранного капитала привело к резкому ухудшению положения большинства иранского населения крестьянства и ремесленников, к разорению некоторых групп иранского купечества. Усилились разложение и продажность феодального государственного аппарата. Буквально все должности продавались и покупались. Взяточничество и коррупция приняли чудовищные размеры.
Все это усиливало возмущение народных масс, направленное прежде всего против шахской администрации и произвола феодалов-помещиков. Так же как в Индии и Китае, гнет колонизаторов привел в Иране к ответным революционным выступлениям народных масс, известным под названием бабидских восстаний.
Подобно восстанию тайпинов в Китае, народное движение в Иране развернулось под религиозным знаменем.
В начале XIX в. в стране существовала мусульманская секта шейхитов, последователи которой верили, что скоро должен появиться мессия махди (букв, ведомый всевышним), чтобы установить на земле справедливость после того, как она будет переполнена притеснениями. Перед этим появится человек, через которого находящийся в потустороннем мире махди сообщит свою волю людям. Он будет играть роль ворот (по-персидски баб), соединяющих махди с людьми.
В 1844 г. один из последователей секты шейхитов, Али-Му-хаммед (он происходил из семьи торговца и сам пять лет занимался торговлей в Бушире), провозгласил себя Бабом, а его последователей стали называть бабидами. Он обнародовал свои взгляды в книге Беян (Откровение). Написанная в подражание Корану, она стала священной книгой бабидов.
Баб утверждал, что каждой эпохе истории человеческого общества соответствует своя религия, изложенная пророками в соответствующих священных книгах. Такими священными книгами были Пятикнижие, Евангелие, Коран. Теперь наступила эпоха новой религии и новой священной книги Беяна. Однако, утверждал Баб, представители власти и высшее духовенство не хотят расстаться со старыми порядками, поэтому земля переполнена несправедливостями и притеснениями. Он призывал создать на основе новой религии священное царство бабидов, утверждая, что первоначально оно будет создано в главных провинциях Ирана.
В новом царстве должно быть провозглашено равенство всех людей, равноправие мужчин и женщин. Все отказавшиеся принять Беян, в том числе и иностранцы, должны быть изгнаны из священной страны бабидов, а имущество их конфисковано и разделено. Ряд положений, выдвигаемых Бабом (обязательная уплата долгов, тайна торговой переписки, признание ростовщических процентов справедливым делом, право выезда из царства бабидов для торговцев, организация хорошей почты, введение единой денежной системы и т. п.), соответствовали интересам иранского купечества.
В первый период бабидского движения до 1848 г. Баб я его сторонники пытались привлечь на свою сторону шаха, придворных, высшее духовенство, не обращаясь непосредственно к народным массам. Но власти начали преследовать бабидов, в 1847 г. Баб был арестован и заключен в крепость. Неудача пропаганды среди власть имущих, репрессии заставили бабидов обратить?/p>