Военный быт кубанских казаков
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
асонами папах, низкими с плоским верхом или высокими с конусообразным верхов.
Черкеска верхняя одежда жителей Черкасии. Ее основной фасон обнаруживается уже в скифских казакинах. При этом во всех таких одеяниях от скифского времени правая пола обязательно запахивается поверх левой. По этому свойству и по покрою черкески схожа на вид полковой формы для Кавказских казаков.
Черсел пояс, кушак.
Чирики низкая обувь с твердой подошвой.
Чувяк мягкий шитый башмак; надевался поверх ноговиц.
Башлык кавказский и казачий покров на голову; шьется из тонкого сукна в виде квадратного мешка и с двумя открытыми сторонами и с длинными лампасами в открытом углу; название тюркское, означает головной, во главе, на голове; первоначальны фасон башлыка без лампастей встречается на изображениях скифских ваз.
Бекирка черкеска с закрытой грудью, высоким меховым воротником и такой же меховой полоской от него до пояса. Впервые бекирки появились в сотне юнкеров Николаевского кавказского училища, а на Кавказ были завезены бывшим юнкером этого училища терским казаком Бекиром Туршевым. Бекирки носили зимой.
Бурка войлочный мохнатый плащ, широко распространенный на Кавказе и у казаков. Татарское название кепенек, у кабардинцев гобендж, у запорожцев копенек.
Епанча плащ, бурка.
Жерьолок воротник на рубахе.
Лампас цветная полоса тонкого сукна, шириной в три пальца, нашитая на внешний шов синих казачьих штанов. Лампас введен в казачью форму во время императрицы Екатерины II для Донцов и Сибирцев красного цвета, Уральцев малинового, для Оренбургцев темно-голубого, Астраханцев, Семириков, Забайкальцев, Амурцев, Уссурийцев желтого; Терцы и Кубанцы вместо лампаса нашивали серебряный галун.
О происхождении лампаса на Дону в шутку рассказывали, что царица прислала казакам много синего сукна и мало красного. Когда поделили всем поровну, то оказалось, что красного хватило только на лампасы. Но в основе лампаса лежит обычай первобытных степных кочевников покрывать несовершенный внешний шов дополнительной полоской цветной кожи, иногда украшенной каким-либо затейливым узором. Красный лампас вместе с казачьим плащом, в качестве особой награды, введен в форму Нижегородского драгунского полка русской регулярной кавалерии. У казаков же лампас стал народной отличительной эмблемой, они охотно носили шаровары с лампасами в домашнем быту.
- Одежда черноморских казаков.
Одежда черноморских казаков, один из вариантов восточнославянской народной одежды. Основной верхней наплечной одежды черноморца являлась свита. Она имелась практически у каждого казака и шилась из сукна разных цветов, иногда из грубого холста или парусины. Повседневную одежду большинства казаков составляли сермяжные свиты, то есть сшитые из домотканого некрашеного грубого сукна, преимущественно серого или черного цвета, изредка белого. Часть рядовых казаков имела свиты из голубого, зеленого, темно-зеленого, вишневого, желтого сукна. Но среди цветных свит преобладали синие. Зажиточные казаки и старшина предпочитали дорогие импортные материалы (алицкая систа, браславское сукно), такие, как: свита тонкой синей систы, обложена вокруг золотых позументом, полы и рукава подбиты красною тафтою, свита синей скети, обложена серебряным позументом, свита моревого сукна с искрою, подбита на полах тафтою, обложена золотым шнурком, свита вишневого сукна, полы подбиты обером, обложена золотым узеньким бузументом. О некоторых конструктивных деталях казачьих свит конца XVIII начала XIX века можно судить из распоряжения войсковых канцелярий 1837. Готовясь к встрече императора, куренные атаманы и казаки должны были нашить свиты прежнего старинного казачьего покрою, темно-синего сукна с отворотами воротников до пояса, длиною до колен. В комплект одежды входил кафтан голубой китайки со стоячим воротником и шаровары синего сукна обыкновенного казачьего покроя.
В конце XVIII начале XIX века казаки носили и татарскую одежду, называя ее свиты ногайские, свиты татарские, но чаще для обозначения использовалось слово чекмень. Чекменем в этот период называли и одежду адыгов, однако больше были распространены выражения черкеска и свиты черкесские. Черкески у казаков встречались довольно редко. Например, из ста казаков, участников Персидского похода, их имели всего два человека. Заметное распространение черкесок наблюдается во второй половине 20-х годов XIX веков (прежде всего среди казачьих офицеров). В 1831 году атаман Заводский издает приказ: Строго запрещается ввиду начальства или при отправлении службы носить черкесские свиты и тому подобное не приличное одеяние, которое, равно как и шапки, могут только кому угодно носить в частной жизни и хуторам или на кордонах, залогах и т.п. службах.
По словам И.Д. Попко, относящимся к середине XIX века, вне строя, в походном и домашнем быту казаки носят черкесскую одежду…. Наблюдение И.Д. Попко отражает, вероятно, общую картину, ибо Ф.А. Щербина, вспоминая свои детские годы (конец 50-х г.г. XIX века, отмечал, что в станице Новодеревянковской черкески еще не были в быту. По документам и изобразительным источникам свиты прослеживаются в одежде черноморцев всю первую половину XIX века, а в одежде иногородних и дальше. В конце XVIII первой четверти XIX века, черноморские каз