Язычество и христианство германских племён
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
Содержание
Введение
1. Язычество германских племён
2. Христианское миссионерство в VII-VIII веках
3. Принятие христианства германскими племенами
4. Христианизация при Каролингах
Заключение
Список использованных источников и литературы
Введение
Средневековье большой и необычайно интересный период в истории западноевропейской цивилизации, насыщенный многообразными событиями. Ознаменованный возникновением и развитием новых форм экономической и общественно-политической жизни, значительным прогрессом в развитии материальной и духовной культуры по сравнению предыдущими историческими эпохами, этот период человеческого развития отличается противоречивыми достижениями. Наряду с проявлением феодального насилия, невежества, господством догматического мировоззрения и жестоким преследованием инакомыслия, голодом и опустошительными эпидемиями, достижениями средневековья являются ранние проявления свободомыслия, выдающиеся произведения писателей, поэтов и мастеров архитектуры и искусства, памятники народного творчества. К концу эпохи относится переворот в развитии естествознания, расцвет гуманистической мысли, появление шедевров Ренессанса.
Одним из самых главных моментов в развитии Средневековья стало торжество христианства, распространившееся в сравнительно короткий срок почти по всей территории Европы. Как мировая религия оно окончательно оформилось в феодальном обществе. Внедрение новой религии было процессом сложным, медленным и несинхронным, язычество отступало не сразу. Христианство стало политической доктриной, идеологическим и этическим регулятором жизни средневекового общества, формой его сознания и самосознания, основой культурной общности Европы. В становлении европейских государств основным звеном являлся процесс христианизации германских народов, так как именно христианство способствовало организации германского мира, а затем стало духовным стержнем средневековой цивилизации.
При написании работы были использованы Гракова Б. Н. (Гай Юлий Цезарь. Записки о Галльской войне, Практикум по истории средних веков), Гергей Е. (История папства) и других авторов.
1. Язычество германских племён
Мир германцев языческой эпохи это реальный мир, мир человеческой практики и окружающей природы, мир в котором нет ничего потустороннего. На стадии родового строя религиозные представления древнегерманского человека были неотъемлемо связаны с природой.
Юлий Цезарь, столкнувшийся с германцами во время завоевания Галлии в 50-е годы I века до н.э., в Записках о галльской войне отмечает, что в качестве богов они почитают лишь солнце, огонь и луну, то есть только те силы природы, которые они видят собственными глазами и в благоприятном влиянии которых имеют возможность воочию убедиться; об остальных богах они даже не слышали. Обряды богослужения у них не отличались сложностью и пышностью, у них нет друидов (жрецов) и они не особенно усердствуют в жертвоприношениях. В вопросах особой важности большую роль играли, по всей видимости, гадания различного рода. Цезарь описывает следующий: матери семейств на основании гаданий по жеребьёвым палочкам и прорицаний провозглашают, целесообразно ли вступать в битву или нет.
По мере развития германского общества изменялось и его религиозное представление. Германцы верили, что в сражениях с врагами боги помогают им, и они брали с собой в битвы изображения богов как боевые знамена. Вместе с боевыми песнями у них существовал особый напев без слов, так называемый бардит, который исполнялся в виде сильного непрерывного гула для устрашения врагов.
Не отделяя себя в своем сознании от природы, германцы не сооружали культовых зданий, потому что …считают не соответствующим величию божественных существ заключать их в стены храмов, а также изображать их в каком-либо человеческом виде; они посвящают им рощи и дубравы и именами богов называют то сокровенное, что созерцают только с благоговением. В тех же рощах и дубравах они отправляли религиозные культы.
Древний германский человек свое земное существование своеобразно проецировал на область духовных представлений. В его сознании мир земной и мир божественный не были оторваны друг от друга, одно являлось отражением другого. Бытие, согласно данным Старшей Эдды, это примитивное человеческое общество, дикое племя, которое воюет с соседним племенем, применяя силу или хитрость, совершает походы, берет пленников или заложников, похищает у соседнего племени имущество, но, прежде всего, борется со злыми силами, со всем тем, что угрожает его жизни и жизненным ценностям. Злые силы в мифологических песнях это великаны (ётуны, турсы) и великанши могучие девы из Ётунхейма. Причем великаны существовали задолго до возникновения мироздания: великанов я помню, рожденных до века, и древо предела, еще не проросшее.
Древо предела ясень Иггдрасиль это символический образ мироздания, Вселенной. На ярусах этого ясеня расположены владения богов и людей. В самой середине обитают люди и все, что их непосредственно окружает и доступно их восприятию. Главные боги асы обитают на самом верху, в самом же низу помещается мир духов тьмы и зла ад. Вокруг мира людей были миры разных сил: на юге мир огня, на севере мир холода и туманов, на востоке мир великанов, на западе мир ванов. Возникшие из этого дерева богини с