Отражение социально-политической истории Древней Руси в "Молении Даниила Заточника"
Контрольная работа - История
Другие контрольные работы по предмету История
Владимирский Государственный Гуманитарный Университет
Контрольная работа
по истории России с древнейших времен до конца XVIII в. на тему:
Отражение социально-политической истории Древней Руси в Молении Даниила Заточника
Выполнила студентка 2 курса ОЗО
группы И-12 исторического факультета
Ющенко Д.Р.
Владимир 2010
Оглавление
Введение
1. Постановка проблемы
2. Историографический обзор
3. Характеристика источника
Глава I.Общая политическая обстановка на Руси в XII-XIII вв
1.1 Положение Руси на международной арене
1.2 Внутренняя политика и ее отражении в Молении
Глава II. Социальные отношения на Руси в XII-XIII вв
1.1 Быт и занятия
1.2 Низшие слои Недостойные слои общества
Заключение
Библиография
Введение
1. Постановка проблемы
Культура, а именно литература неотъемлемая часть истории России любого периода. Но в XII-XIII вв., во время зарождения и распространения литературных произведений частного характера, литература это еще и отражение социально-политических взглядов населения Руси.
Ведь человек, написавший то или иное произведение, жил в то время и непосредственно передает события той эпохи в своих чувствах, переживаниях. К таким сочинениям относится также смелое, даже немного дерзкое Моление Даниила Заточника.
Таким образом, объектом исследования моей работы является социально-политическая обстановка Руси в XII-XIII вв.
Предмет исследования письменный источник Моление Даниила Заточника
Целью моей исследовательской работы является изучение источника с точки зрения отражения в нем социально-политической жизни. Исходя из этого, передо мной встают следующие задачи:
- определить политическую обстановку Руси XII-XIII вв. (как внешнюю так и внутреннюю) и посмотреть какое отражение это получило в Молении;
- определить социальную обстановку Руси.
2. Историографический обзор
В ученых кругах вокруг Моления Даниила Заточника вот уже почти полтора века кипят нешуточные страсти. Спорят буквально обо всем: о времени создания произведения, его названии, авторе и даже адресате. Творение Даниила было открыто и частично опубликовано Н.М. Карамзиным в примечаниях к его Истории государства Российского. После этого Молением всерьез заинтересовались ученые-историки.
В своей работе я преимущественно рассматривала мнения следующих историков: Гудзия Н.К, Лихачева Д.С. , Карпенко В., Белинского В.Г.
Гудзий Н.К. в своей статье уделяет много внимания первичности одной из редакций произведения, списанных с оригинала. Он относится к той группе ученых, которые считают первичной так называемую вторую редакцию Моления, так как с точки зрения конкретности, фактической наполненности и историчности, а также присутствия личного начала все преимущества на стороне так называемой второй редакции. Из нее, и только из нее, уясняются конкретно те личные жизненные обстоятельства, которые побудили автора обратиться за помощью к княжеской власти….
Также Гудзий Н.К. рассматривает и проблему социального положения автора. Он уверен, что Даниил не кто иной, как боярский холоп: Определение Даниила Заточника как боярского холопа в момент его обращения к князю представляется нам наиболее вероятным: оно подсказывается самим текстом Моления. Сказав о преимуществе службы у князя, хотя бы в убогом одеянии, перед службой у бояр в роскошной одежде, Даниил продолжает: Не лепо у свинии в ноздрех рясы златы, тако на холопе порты дороги. Аще бо были котлу во ушию златы кольца, но дну его не избыти черности и жжения; тако же и холопу; аще бо паче меры горделив был и буяв, но укору ему своего не избыти, холопья имени. Понимать эти слова в иносказательном смысле было бы ничем не оправданной натяжкой.
И, наконец, в заключении своей статьи, автор утверждает, что Даниила можно рассматривать как своего рода интеллигента XIII в., пытающегося проложить себе дорогу в жизни исключительно при помощи своего книжного таланта и своих умственных дарований.
Лихачев Д.С., в свою очередь, не делает конкретных выводов относительно рассматриваемого произведения, а лишь указывает на вероятные выводы, к которым пришли ученые, изучающие Моление: Как ни смотрели на происхождение отдельных редакций Моления Даниила Заточника, ясно одно: оно не только читалось и переписывалось, - оно постоянно перерабатывалось, дополнялось, из него делались выборки, оно жило, творилось в течение ряда веков. И далее автор утверждает, что, несмотря на все противоречивые выводы о происхождении Даниила, одно не представляет сомнений: автор Моления принадлежал не к господствующим классам общества, а к зависимым.
Карпенко В. , рассмотрев множество версий относительно хронологии и происхождения автора Моления,не приходит к определенному выводу, объясняя все неоднократным переписыванием: Сам жанр этого произведения, построенного на притчах, афоризмах, цитатах из разных литературных источников, давал возможность весьма вольного с ним обращения. Любой переписчик мог легко редактировать текст в зависимости от собственных политических, художественн?/p>