Geum.ru

Контрольная работа по предмету История

  • 721. Сялянскі і рабочы рух на Беларусі 60-90 гг. ХІХ ст
    Контрольная работа История

    Беларускае ідэйнае народніцтва. На Беларусі ідэі народнікаў падзялялі кіраўнікі “правага” крыла “чырвоных” пад час паўстання 1863 года гэта К.Каліноўскі, В.Урублеўскі, З.Серакоўскі. А з 1874 года ў Пецярбургу пачалі ўтварацца нелегальныя гурткі студэнтаў навучальных устаноў, выхадцаў з беларускіх губерняў. На пачатак 1880-х гадоў наспела неабходнасць стварыць цэнтр беларускага народніцтва ў Пецярбурге, і зроблена гэта было на базе беларускага студэнцкага зямляцтва. Ідэйна неабходнасць беларускага народніцкага руха абгрунтоўвалася яшчэ І.Грынявіцкім і ў ананімных адозвах да беларускага студэнцтва. У 1881 годзе ў адозве “Да беларускай моладзі” ёсць заклік дзейнічаць на карысць Беларусі, але пакуль яшчэ ў межах існуючай палітычнай сістэмы. Прыкладна такіе па складу і “Лісты аб Беларусі”, якія выйшлі ў 1882 годзе пад псеўданімам Даніла Баравік. Але гэта згодніцкая пазіцыя не ўсімі была падтрымана. У 1884 годзе Шчыры Беларус заклікае звергнуць цара разам з іншымі рэвалюцыйнымі сіламі Расіі. У тым жа годзе студэнты пецярбургскіх ВНУ А.Марчанка, Х.Ратнер, М.Стацкевіч, У.Крупскі структурна аформілі Беларускую сацыял-рэвалюцыйную групу Гоман”, якая існавала з пачатку 1880-х гадоў і пачалі выдаваць аднайменны часопіс (выйшла 2 нумары). Гоманаўцы падзялялі асноўныя палажэнні праграмы “Народнай волі”, але дадаткова яны выступалі за абяднанне ўсіх рэвалюцыйных сіл імперыі і распрацавалі пытанне аб існаванні асобнай беларускай нацыі, выставілі патрабаванне сацыяльнага і нацыянальнага разняволення беларусаў у супрацлегласць да афіцыйнай тэорыі заходнерусізму”. Гоманаўцы так сама спрабавалі абвясціць сябе цэнтрам усіх народніцкіх арганізацый Беларусі, але стварыць адзіную народніцкую беларускую арганізацыю не здолелі вельмі добра працавала царская сыскная паліцыя і існавалі разнагалоссі паміж мясцовымі гурткамі. З разгромам “НВ” перастала існаваць і група “Гоман”.

  • 722. Таври: суспільний устрій, господарство, культура та вірування
    Контрольная работа История

     

    1. Археологія України: Курс лекцій: Навч. посібник; За ред. Л.Л. Залізняка.-К.: Либідь, 2005. С.263-271.
    2. Геродот, История, кн. ІV: 99, 100, 101, 102, 103, 119.
    3. Лесков А.М., Горный Крым в первом тысячелетии до нашей эры. К.:Наукова думка, 1965.- 197 с.
    4. От киммерийцев до крымчаков (народы Крыма с древнейших времен до конца ХVІІІ в.). Сімферополь: Таврия-Плюс, 2004.- С.14-21.
    5. Стрижак О.С., Етнологія Геродотової Скіфії. Київ: Наукова думка, 1988. С. 171-182.
    6. Україна: Хронологія розвитку. Том 1. К.:КВЩ, 2008. С. 332-454.
    7. Хрестоматія з історії України / упоряд. та авт. комент. О.М. Уривалкін. Док. 5 - К.: КНТ, 2007.
    8. Чупин Г.Т., Предістория и история Киевской Руси, Украины и Крыма. Харьков: Изд-во «Литера Нова», 2010. С. 119-120.
  • 723. Тайные общества в России
    Контрольная работа История

    Московское франкмасонство. В истории московского франкмасонства играют главную роль Новиков и Шварц. Они оба, особенно Шварц, способствовали тому, что Ф. получило определенную организацию; они же широко развили просветительную сторону масонства. Шварц содействовал Новикову во всех его предприятиях, давал советы, указывал книги для перевода, работал в университете и гимназии, задумал общество для распространения в России просвещения, которое и возникло официально в 1781 г. под названием "Дружеского ученого общества" (см. Новиков, Шварц, Дружеское общество). Кроме ложи князя Трубецкого, в Москве была ложа Татищева, "Трех римлян", которая влачила жалкое существование. В 1780 г. была открыта, по настоянию Новикова, "тайная сиентифическая ложа Гармония", из 9 членов, "братьев внутреннего ордена", жаждавших истинного масонства и не сочувствовавших партийности. В 1781 г., по предложению Шварца, главари существовавших лож, не изменяя их организации, соединились в "Гармонии". Тогда же решено было отправить Шварца за границу для устройства масонских дел, так как Швеция вызывала общее недовольство. Результат поездки был следующий: русское франкмасонство признано было независимым от Швеции и получило организацию "теоретического градуса", по которому братья могли получать новые познания, а также обещание содействия для устройства из России самостоятельной "провинции" и приглашение на Вильгельмсбадский конвент в июле 1782 г. Все это было санкционировано гроссмейстером шотландских лож в Германии, герцогом Фердинандом Брауншвейгским. Система осталась старая, не любимая Новиковым "stricte Observanz" (строгое послушание). Шварц был объявлен кем-то вроде диктатора, в качестве "единственного верховного предстоятеля теоретической степени Соломоновых наук в России", с правом передачи этой степени другим (между прочим, Новикову), но со строгим разбором. Кроме того, Шварц, сдружившийся с Вёльнером, привез от него "познания розенкрейцерства" и право основать из избранных орден "Злато-розового креста". По решению конвента, признавшего Россию 8-й самостоятельной франкмасонской провинцией, русское масонство организовалось следующим образом.. Петербургские ложи в общение с Москвой не вступали и заметно падали. В 1782 г. составился орден "Злато-розового креста", под начальством Шварца; членами были, между прочим, Новиков, князья Трубецкие, Кутузов, Лопухин, Тургенев, Чулков, Херасков. Началась серьезная масонская работа, как в общих ложах, так и в ордене Злато-розового креста. Здесь были пока низшие степени; члены занимались "познанием Бога через познание натуры и себя самого по стопам христианского нравоучения". В 1783 г. в степень ложи-матери была возведена ложа "Озириса", с князем Н. Н. Трубецким во главе; место его в Латоне занял Новиков. Вскоре появилась 4-я ложа-мать, "Сфинкс", которая порвала сношения со Швецией и присоединилась к Новикову и Шварцу. Всех лож, объединившихся, насчитывалось в Москве до 20. Тогда же начались переговоры с Петербургом через Ржевского, результатом чего явилось учреждение в Петербурге ложи-матери; но к объединению это не привело, а дело ограничилось только формой. В 1783 г. по именным прошениям братьев состоялся прием их в состав главного розенкрейцерского братства и вместе с тем порвались - по примеру берлинской ложи "3 глобусов", где главой был Вёльнер, - связи с герцогом Брауншвейгским; братья перестали интересоваться обрядовой стороной и занялись теоретическими вопросами. 1783 г. является годом расцвета собственно масонской и общественной работы московского франкмасонства; в этом году возникли при Дружеском обществе типографии: две гласные и одна "тайная", для целей собственно розенкрейцерства. В 1784 г. скончался "живой пример и вождь на пути нравственного усовершенствования" - Шварц. Со смертью последнего не стало руководителя розенкрейцеров. Теден, товарищ Вёльнера, посоветовал учредить вместо одного руководителя директорию из Татищева, Новикова и Н. Н. Трубецкого, а затем избрать двух надзирателей, одного для русских, другого для иностранцев. В 1784 г. директория была учреждена и были выбраны 2 надзирателя: Лопухин и, по совету Тедена, бывший член "3 глобусов", подозрительная личность, приехавший еще раньше в Россию барон Шредер. Позже Вёльнер назначил барона Шредера на место Шварца. "Итак, - говорит Лонгинов, - недавно еще неизвестный в Москве выходец и проходимец сделался в одно и то же время главным надзирателем теоретических иностранных братьев и управляющим в ордене розенкрейцеров". Уже с 1783 г. главари франкмасонов мало занимались общим масонством и всецело предались розенкрейцерству. Теперь через Шредера они получили иероглифические знаки, аллегорическую азбуку, по которой упражнялись в отыскивании высших степеней, формы присяги, нелепой "мистической таблицы" и т. д. К этому времени относится распространение розенкрейцерства и в провинции - в Орле, Вологде, Симбирске, Могилеве. В 1784 г. из Дружеского общества выделилась "Типографическая компания", исключительно для печатания книг, из 14 членов, в том числе 12 франкмасонов. Душой этой компании был Новиков. Дружеское общество и Типографическая компания выпустили множество книг, частью общего содержания, частью специально масонских. В том же году, по требованию комиссии народных училищ в Петербурге, были уничтожены некоторые учебники и запрещено печатание "Истории ордена иезуитов". В 1785 г. к франкмасонству присоединились Карамзин и некоторые другие замечательные личности. Но развитию франкмасонства грозила сильная опасность. Императрица Екатерина II, относившаяся к нему подозрительно в последнее время, предписала произвести обыск в книжной лавке Новикова и поручила митрополиту Платону испытать Новикова в Законе Божием и осмотреть изданные им книги. Новикова митрополит признал верным правилам церкви, но 461 сочинение были опечатаны. В 1786 г. было почти отнято от франкмасонов школьное и больничное дело; из 461 подозрительных сочинений, 6 специально масонских, между прочим, "Апология, или защищение, В. К. " (вольных каменщиков), были уничтожены, а 16 запрещено перепечатывать и продавать; франкмасонам было сделано строгое внушение относительно издания книг. Книги франкмасонов были признаны, вопреки мнению митр. Платона, более вредными, чем книги французских энциклопедистов. Новиков продолжал, однако, издавать книги франкмасонов. Между тем, король прусский Фридрих-Вильгельм II, ревностный масон и враг России, сделал Вёльнера своим советником; следовательно, русские франкмасоны оказались подчиненными советнику враждебной державы. В 1787 г. уехал навсегда за границу барон Шредер; по делам ордена поехал туда и Кутузов. В этом году особенно ярко проявилась филантропическая деятельность франкмасонов, помогавших голодавшему вследствие неурожая народу. К 1787 г. относится начало попыток сближения между франкмасонами московскими и великим князем Павлом Петровичем. В том же году было запрещено печатать духовные книги иначе, как в духовных типографиях, что связывало руки компанейской типографии. Розенкрейцеры, предавшись работам 4-ой, высшей, степени "Теоретического градуса", мало заботились о поддержании лож общемасонских, вследствие чего к 1789 г. закрылись две ложи-матери, Татищевская и Гагаринская, а также собрания лож Иоанновских 3-х низших степеней и некоторые ложи в провинциях. Таким образом франкмасонство все больше концентрировалось в розенкрейцерстве. С приездом в Москву главнокомандующего князя Прозоровского деятельность франкмасонов стала окончательно подавляться, а сами они состояли под строгим надзором. В 1791 г. Типографическая компания была уничтожена. В 1792 г. были опечатаны книги, из которых 20 продавались вопреки запрещению, а 18 были изданы вовсе без разрешения; в то же время арестован Новиков. Заточение его в Шлиссельбурге продолжалось до 1796 г. Причина тяжкого наказания, постигшего Новикова, до сих пор неясна; ее видят в сношениях его с великим князем Павлом Петровичем. Это тем вероятнее, что приговор относительно остальных франкмасонов, называемых иначе мартинистами, был довольно снисходителен: князь Трубецкой и Тургенев были высланы в дальние их деревни, с запрещением выезда; Лопухину разрешено было остаться в Москве. Прочие розенкрейцеры были только "потревожены". Проживавшим за границей за счет франкмасонов студентам Невзорову и Колокольникову грозила ссылка в Сибирь, но по болезни они попали в больницу, где Колокольников умер, а Невзоров был помещен в дом умалишенных. Книгопродавцы, имевшие у себя на продаже запрещенные книги, были помилованы. Франкмасоны на время замолкли.

  • 724. Тайные общества и ордена
    Контрольная работа История

    Научная и учебная литература

    1. Аблотия Т. Единоверный танк // Информационно-аналитический портал Грузия On-line, от 20.08.2009. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.apsny.ge/articles/1250797739.php
    2. Августин А. Избранные сочинения. В 4 ч. М., 1786. Ч. 3. О граде божием. Кн. 13-18. 496с.
    3. Адамишин А. На пути к мировому правительству // Россия в глобальной политике. № 1. Ноябрь- декабрь, 2002.
    4. Алексеева И. Миссия Мильнера // Ж. “Вопросы истории” N 10, 1989 г., с.145.
    5. Алексеев, «Очерк жизни евреев», стр. 187, 188.
    6. Андриенко В. Все фараоны Древнего Египта. В 2 т. М., 2008.
    7. Анна Политковская: яд, Путин и моя борьба за свободу // "The Independent", Великобритания, от 15.10.2004. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.inosmi.ru/inrussia/20041015/213816.html
    8. «Анна Политковская отвечает на Ваши вопросы»: Вопрос читателя Кирилла Зубкова «Только один вопрос: почему я не помню ни одной Вашей статьи в период 19911994 годов, когда в Чечне шел геноцид русских?» // Новая газета, от 27 ноября 2000г.
    9. Аронсон Г.Я. Россия накануне революции: Исторические этюды. Нью-Йорк, 1962. Printed by Rausen Bros., 142 East, 32 ND Street, New York. - 210c.
    10. Аронсон Г. Масоны в русской политике // Аронсон Г. Россия накануне революции: Исторические этюды. Нью-Йорк, М., 1990.
    11. Асмус В.Ф. Платон. 2-е изд. - М.: Мысль, 1975. 223с.
    12. Багдасаров Р. Загадка Нилуса // Москва. 1996. № 12. С. 147155.
    13. Башилов Б. История русского масонства. М.: Издание: "Энциклопедия русской цивилизации", 2003.
    14. Бауэр В., Дюмотц И., Головин С. Энциклопедия символов / Пер. с нем. Г. Наева. М.: КРОН-ПРЕСС, 2000. 504с.
    15. Бегунов Ю.К. Тайные силы в истории России. 2-е изд., доп. СПб.: Изд-во им. А.С. Суворина, 1996. С. 7292.
    16. Бейли Фостер. Дух масонства. М.: Изд-во Литан, 1999. 176с.
    17. Бейджент М. Запретная археология. М.: Эксмо, 2004. / Оригинал: Michael Baigent, “Ancient Traces”, 1998.
    18. Бейджент М., Ли Р. Храм и ложа: От тамплиеров до масонов. М.: Эксмо, 2006. 368с. С. 4.
    19. Бейджент М., Ли Р. Эликсир и камень. М.: Эксмо, 2007. - 462 с.
    20. Белицкий М. Шумеры: Забытый мир / Лаборатория альтернативной истории. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.lah.ru/konspekt/taina/96shumer.htm
    21. Бен-Итто Х. Ложь, которая не хочет умирать: “Протоколы сионских мудрецов”: столетняя история / Пер. с англ. С. Ильина. М.: Рудомино, 2001. 479 с.
    22. Берберова Н. Люди и ложи. Русские масоны XX столетия. Нью-Йорк, 1986. Харьков: Калейдоскоп; М.: Прогресс-Традиция, 1990.
    23. Березовский Б. Путин еврей по матери по законам Израиля чистый еврей // Русский вестник. № 15, 2005. С. 3.; «Коммерсантъ», от 15.07.2005.
    24. Библия. М.: Протестант, 1992.
    25. Благовещенский Г. Полная история тайных обществ и сект мира / Г. Благовещенский, Лин фон Паль, В. Спаров. М.: АСТ; СПб: Астрель-СПб, 2009. 601с.
    26. Боголюбов А.Н. Тайные общества XXI века. М.: «Вера», 2003. 320с.
    27. Боннар Андре. Греческая цивилизация. Т. I. От Илиады до Парфенона / Пер. с франц. О. В. Волкова; Предисл. проф. В. И. Авдиева. М.: Искусство, 1992 269 с.
    28. Брафман. Книга Кагала. - С. 70, 73.
    29. Брачев В.С. Травля русских историков. М.: Алгоритм-Книга, 2006. 320с. (Серия Оклеветанная Русь).
    30. Брачев В.С. Масоны в России: от Петра I до наших дней. Издание: СПб.: "Стомма", 2000.
    31. Брачев В. Тайные масонские общества в СССР // Молодая гвардия. № 3, 1994 г.
    32. Брэдли М. Секреты масонов / Перевод с англ. Р.А. Цфасман. М.: Изд-во «Ниола-Пресс»; отпечатано в Китае, 2007. 208с. С. 38.
    33. Бутми Н.Л. Каббала, ереси и тайные общества, 1914г. СПб.: Альфарет, 2009. 298с. С. 168-225.
    34. Васильев А.А. История средних веков. М.: Республика, 1993. 511 с.
    35. Васильченко А. Мистика СС. М.: Яуза, 2005. 448с.
    36. Вернадский Г.В. Русское масонство въ царствованiе Екатерины. Издание: Пг.: Тип. Акционерного О-ва Тип. Дела в Петрограде, 1917. 280с.
    37. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции / Пер. с польского В.К. Ронина. М.: Высш. Шк., 1988. 496с.
    38. Випперман В. Европейский фашизм в сравнении: 1922-1982. / Перевод с немецкого А. И. Федорова. Новосибирск: «Сибирский хронограф», 2000.
    39. Волот О. Крысолюди. М., - 239с.
    40. Геродот. История. Л.: Наука, 1972.
    41. Герье, «Французская революция в освещении Тэна», стр. 373.
    42. Гитлер А. Моя борьба. / Перевод с немецкого; с комментариями редакции. М.: «Витязь», 2000. 230с.
    43. Грейгъ О. Подлинная судьба адмирала Колчака. В 2 ч. Ч. 1. М.: Изд-во Алгоритм, 2008. 368с.
    44. Грец Г. История евреев от древнейших времен до настоящего: В 12-ти т. / Пер. с 4-го, испр. и значительно доп. нем. изд. под ред. и с предисл. О. Инбера; Сост. Ф. Блох; С биографией; 3-е, испр. изд. Одесса: Издание Шермана, 19061908. Т. 1. Б.г. 376 с.; Т. 2. 1907. 384 с.; Т. 3. Б.г. 311, 87 с.; Т. 4. Б.г. 567 с.; Т. 5. Б.г. 394 с.; Т. 6. Б.г. 450 с.; Т. 7. 1906. 351 с.; Т. 8. 1907. 375 с.; Т. 9. 1907. 421 с.; Т. 10. 1908. 502 с.; Т. 11. <1908>. 516 с. Т. I. С. 132.
    45. Гриффин Д. Нисходящий. М., 1995. С. 147.
    46. Гриффин Д. Четвертый рейх богатых. М., 1997.
    47. Гусев И.Е. История орденов средневековья. СПб: Изд-во Харвест, 2007. 430с.
    48. Давыдов А.В. Воспоминания. - Париж, 1982 г., с.223-226.
    49. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 12 т. СПб., 1863-1866; 2-е изд., 1880-1882; 3-е изд., 1988.
    50. Дарел А. Тайные общества. / Пер. с фр. М., 1998. 304с.
    51. Девриз К. Великие сражения Средних веков 1000 1500 / К Девриз, М. Догерти, Й. Дикки, Ф. Джестайс, К Йоргенсен; [пер. с англ.]. М.: Эксмо, 2007. 224 с.
    52. Дергачев В.А. Геополитика. Учебник для вузов. М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2004. 526 с.
    53. Директива 20/1 Совета национальной безопасности США, от 18 августа 1948г. // Газета «Знание Власть!», 2002.
    54. Довнар-Запольский М.В. Тайное общество декабристов. - М.: Типография И.Д. Сытина, 1906.
    55. Джон Перкинс: Откровения экономического убийцы // Интервью в журнале «NEXUS по-русски». № 1, 2008.; http://www.youtube.com/watch?v=LCyJLOISK_o
    56. Диакон Андрей Кураев: Цель финансового кризиса создать новое мировое правительство // Портал «Стояние за истину». [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=2085
    57. Достоевский Ф.М. Дневник писателя. Собр. Соч. в 9 т. Т. 9. М.: Изд-во АСТ, 2007. 603с.
    58. Дубнов С. М. История евреев в России и Польше, 1, "Королевство хазар", с. 19-29.
    59. Дубнов С.М. История евреев в Европе. Т.4. - Рига, 1937.
    60. Дубнов С.М. Возникновение хасидизма. - Восход, 1888.
    61. Дугин А.Г. Конспирология. -2-е изд., дополненное. - М., 2005.
    62. Дуглас Рид. Спор о Сионе: 2500 лет еврейского вопроса / пер. с англ.; предисл. А. Бенсон. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.libereya.ru/biblus/spor/
    63. Дух времени (Zeitgeist) Тот самый нашумевший фильм целиком, с переводом и одним файлом. // Портал www.ru.tube.ru, от 31 декабря 2007г.; продолж. 1:58,08; 262,84 МБ. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rutube.ru/tracks/372885.html
    64. Емельянов В.Н. Десионизация / Предисл. А.М. Аратова. - М.: “Русская Правда” 1979, 2002.
    65. Епископ Игнатий Брянчанинов. Отвержение Иудеями Мессии-Христа и суд Божий над ними // Цит. по: Полное собрание творения святителя Игнатия Брянчанинова IV том. - Москва, 2006. С. 210.
    66. Есаулов И. “Мы поверили бы французу и немцу…” // Москва. 1998. № 4. С. 213;
    67. Ефимов В.А. Концептуальная власть: Миф или реальность. Новосибирск: Ин-т концептуальной аналитики, 2002. 239с.
    68. Ефимов В.А. Надгосударственное управление и перевод экономики России от разорения к достатку // Лекция, от 15.05.2002. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rutube.ru/tracks/859658.html?v=625f3053786cf2cc4e139415568de6bf
    69. Ефимов В.А. Лайтамн М.С. Телемост / продолж. 1:02:42; 122,45 МБ, от 28.04.2008. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rutube.ru/tracks/979924.html?v=50872f605fb7450f7b0d6974ef668fac
    70. Ефимов В.А. Лекция в ФСБ. В 7 ч. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=YsUc6UkPy8c
    71. Жарков С.В. История создания рыцарских орденов и каталог холодного оружия, снаряжения рыцарей средневековой Европы. - Брест: Академия, 2005. - 108 с.
    72. Жмудь Л.Я. Пифагор и его школа. М.: Наука, 1990.
    73. Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб., 1994. 376 с.
    74. Залеский С. Кругом одни масоны // Газета «Аргументы и факты» № 31 от 4 августа 2004 года.
    75. Залесский К.А. Империя Сталина. Биографический энциклопедический словарь. - М.: Вече, 2000.
    76. Залеский С. Кругом одни масоны // Газета «Аргументы и факты» № 31 от 4 августа 2004 года.
    77. Зильберман Н. История, мифология и религия предков древних евреев. Исход евреев из Египта. Израиль, 1999.
    78. Зловещий План Даллеса // Газета "Московский Комсомолец" № 1460 от 20 января 2005 г.
    79. Золотоносов М. Размышления на середине дороги // Новая русская книга. 2000. № 1 (2). С. 86-87.
    80. Иванов А. “Демократические органчики” // “Русский Вестник”, 1992. N 31, с.3.
    81. Иванов В.Ф. Тайная дипломатия. Харбин, 1937, с. 313-314.
    82. Иванов В.Ф. Тайны масонства / Неизвестные страницы русской истории. М., 1998. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.rus-sky.com/history/library/secrets.htm
    83. Иванов В. Масоны говорят: Масоны о христианстве и об отношении к нему масонства. 2 ч. // Портал www.zaistinu.ru, [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=83
    84. Иеромонах Христодул Агорит, «Избранный сосуд», Свято-Покровская монашеская община, 2001.
    85. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Соч. в 20 т. Т. 8. М.: Библиотека «Вехи», 2002.
    86. Иосиф Флавий. Иудейская война. / Пер. с нем. Я.Л. Чертка. - СПб., 1900. - 560с. переизд.: с прим. К.А. Ревяко, В.А. Федосика. Минск: Беларусь, 1991. 512с.
    87. Истархов В.А. Удар русских богов: Необходим возврат к русскому язычеству / [2-е изд., испр. и доп.]. М.: Ин-т экономики и связи с общественностью, 2000. 368 с.
    88. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов / Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О. А.- М.- Издательство НОРМА, 1996. 480 с.
    89. История государства и права зарубежных стран. В 2-х ч. / Под ред. Крашенинниковой Н.А. и Жидкова О.А. Ч. 2. - 2 -е изд., стереотип. - М.: НОРМА, 2004 - 624с, 2003 - 720с.
    90. История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. М.: Юридическая литература, 1997. 576 с.
    91. История России: Учебное пособие: В 2 т. Т. 2. / Под ред. М.М. Шумилова, С.П. Рябикина. 6-е изд. М.: Изд-во ОЛМА-ПРЕСС, 2000. 527с.
    92. Кара-Мурза С.Г. Гражданская война 1918-1921 гг. урок для XXI века. М.: Эксмо, 2003. 384с.
    93. Кара-Мурза С.Г. Столыпин отец русской революции. М.: Алгоритм, 2002. 256с.
    94. Кара Мурза С.Г. Потерянный разум. М.: Издание: "Алгоритм", 2005.
    95. Кара-Мурза С.Г. Второе предупреждение: Неполадки в русском доме. М.: Алгоритм, Эксмо, 2005. - 380с.
    96. Кара-Мурза С.Г. Евреи, диссиденты и еврокоммунизм. Москва: Эксмо-пресс, 2002 - 256 с.
    97. Карл фон Эккартсхаузена "Облако над святилищем" Репринтное издание 1804 г. Москва.: "Телема", 2010. 156 с.
    98. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. В 2-х т. Т. 1. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009.
    99. Кац А.С. Евреи. Христианство. Россия. СПб.: Новый Геликон, 1997. 480 с.
    100. Кациашвили Н. Грузия жертва масонского заговора // Официальный сайт Осетинского Информационного агентства ОСинформ; Постсоветское пространство, от 18 января 2008 г. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://osinform.ru/4152-gruzija__zhertva_masonskogo_zagovora.html
    101. Кизилов В., Сапов Гр. Инфляция и её последствия / под ред. Е.Михайловской. М.: РОО «Центр «Панорама», 2006. 146с.
    102. Ковальницкий, «Теоретическое богословие евреев-талмудистов», стр. 21.
    103. Колеман Дж. Комитет 300: Тайны мирового правительства. М.: Изд-во «Витязь», 2010. 320с.
    104. Колесниченко А. Медведев: «Хотите знать, как называется новая мировая валюта?» // Аргументы и факты, от 9 июня 2009г. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.aif.ru/politic/article/27522
    105. Колосов И. Бесценный доллар // ТВЦ, док. фильм, 2008; продолж. 38мин. В 4 ч. Ч. 1. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=J11XFCSMUBQ
    106. Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», стр. 345-353.
    107. Коран / Перевод и комментарии Д.Н. Богуславского. М., 1995.
    108. Коран / Перевод И. Ю. Крачковского. М. 1990.
    109. Кремень В.И. «Тайное общество благочестивых» или кто такие хасиды. - М.: "Даниловский благовестник", 1999.
    110. Кривякина Е. У Медведева появилась новая мировая валюта // Комсомольская правда, от 13.07.2009. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://kp.ru/daily/24325.5/517407/
    111. Кто в Иркутске главный масон? // Информационный портал www.babr.ru от 25.06.2008. [Элекртонный ресурс]. Режим доступа: http://viperson.ru/wind.php?ID=609821&soch=1
    112. Кто такие Путин, Медведев, Лужков // Портал «Поиск правды», от 18.12.2009. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://poiskpravdy.wordpress.com/2009/12/18/putmed/
    113. Кубарев В.В. Саакашвили: как стать масоном? // Официальный сайт В.В. Кубарева, от 16.08.2004. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.kubarev.ru/ru/content/62.htm
    114. Купер В. И вот конь бледный. М., 1999.
    115. Лактанций. О творении Божием. О гневе Божием. О смерти гонителей. Эпитомы Божественных установлений. / Пер. В. М. Тюленева. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2007. 256с.
    116. Ланин И.П. “Тайные пружины истории” (масонство в его прошлом и настоящем) // “Молодая гвардия”, N ?, 8, 1991 г., с.255-257.
    117. Лекции профессора В. Жданова. Лекция «План масонов» // Портал www.yoyTube.ru, от 09.01.2009. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=k72Tw2MW5Dg
    118. Лекции профессора Ефимова В.А. Лекция ФСБ. В 7 ч. Ч. 1. // Портал www.youTube.ru, от 12.01.2009. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=YsUc6UkPy8c
    119. Лисичкин В.А. Одинокий царь играет президента. - М., 2000.
    120. Лонгинов, «Новиков и Московские Мартинисты», стр. 48.
    121. Луи Дасте. Тайные общества и иудеи ("Les Sосіetes secretes еt lеs Juifs"). М., 1912.
    122. Лурье С.Я. Очерки по истории античной науки. М.-Л., 1947.
    123. Лютостанский, «Талмуд и Евреи», т. IV, стр. 270.
    124. Макарова Н.И. Тайные общества и секты: Культовые убийцы, Масоны, Религиозные Союзы и Ордена, Сатанисты и Фанатики. М.: Литература, 1996.
    125. Марион Мельвиль - История ордена Тамплиеров. Издание: СПб.: "Евразия", 2000.
    126. Марков Н.Е. Войны темных сил. В 2 т. - Париж: Издательство светлейшаго князя М.К.Горчакова «Долой зло», 1928-1930. Книга 1. 285с.
    127. Мартин Дж. Все почтенные люди. М., 1995. С. 70.
    128. Масонство въ его прошломъ и настоящемъ. В 2 т. Т. 1. / Под ред. С.П. Мельгунова и Н.П. Сидорова. М.: Изданiе «Задруги» и К.Ф. Некрасова; СП «ИКПА», 1991. 256с.
    129. Медведев: рубль может стать новой резервной валютой // Российская газета, от 16 июня 2009г. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.rg.ru/2009/06/16/reg-ural/sammit-rezerv-anons.html
    130. Мейер Э. История древнего мира (5 томов, 18841902 гг.; множество переизданий). М.: Просвещение, 1980.
    131. Мельвиль М. История ордена тамплиеров. / Melville Marion. La Vie des Templiers. Paris: Gallimard, 1982. - СПб.: Евразия, 2000.- 415 с.
    132. Миронов Б. Враг народа: Факты и документы. Генеральная прокуратура возвела государственного преступника А.Б. Чубайса в ранг государственного деятеля. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.kvachkov.org/library.php
    133. Монархисты, либералы, масоны, социалисты. Нью-Йорк, 1962. С. 109-143.
    134. Мэнли П. Холл Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: АСТ; Астрель, 2005. 480с. С. 60-69.
    135. Менли П. Холл. Адепты: Эзотерическая традиция Запада. Кн. 2: Ордены великого делания. М.: «Сфера», 2001. 226с.
    136. Мень А. В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 2: Магизм и единобожие. Глава 17. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.krotov.info/library/13_m/myen/1_3_gl_17.html
    137. Мифологический словарь / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. М.: Сов. Энциклопедия, 1991. 736с.
    138. Мухаев Р.Т. Геополитика: Учебник. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. 623с. С. 380.
    139. Назаров М. Мир, в котором оказалась эмиграция, или Чего боялись правые // “Наш современник”, N 12, 1998 г. - С. 153.
    140. Некрасов С.М. Философско-этические идеи масонства в России // Русская мысль в век Просвещения. М., 1991. С. 163164.
    141. Неизвестный Нилус: В 2 т. М.: Православный паломник, 1995. 433 с., 557 с.
    142. Неста Н.Х. Уэбстер: Тайные общества и движения. М., 1924.
    143. Николаев В. Александр Второй человек на престоле. Мюнхен: 1986. М.: Захаров, 2005. 432 с.
    144. Николаевский Б. Русские масоны и революция. М., 1990 г., с.131.
    145. Николаевский Б.И. Тайные страницы истории. - М.: Изд-во гуманит.лит-ры, 1995.
    146. Нилус С.А. Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле: Легенда об Адонираме. 3-е изд. М.: Сергиев Посад, 1911. 354с. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://malib.ru/nilus_antichrist/41/c/
    147. Нилус С. Великое в Малом, стр. 413-415.
    148. Новый энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 2001. 1456с.
    149. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Новая Хронология Египта: Исследования 20002002 годов», М.: Вече, 2002, 2003, 2007.
    150. Орбини М. Историография народа славянского. М.: «Изд-во Белые Альпы», 2010. 368с.
    151. Орей Волот. Крысолюди. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.twirpx.com/file/20558/
    152. Орсье Ж. Агриппа Неттесгеймский: Жизнь и приключения авантюриста. М.: Изд-во «Мусагет»; антикварное издание, 1913. 112с.
    153. Осипов А.И. Эпоха Возрождения. 7 CD. Диск 2.
    154. Осипов А.И. Лекция № 1: Искажения христианства; Таинства и мистерии. [Аудиодиск]. М.
    155. Осипов А.И. О значении числа 666 // Портал www.rutube.ru, от 27 сентября 2009г.; продолжит. 3:16; 12,53 МБ. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rutube.ru/tracks/2422197.html?v=7332681afde01b9ec8086dc97e463e43
    156. Отеро, Мартинес Луис Мигель. Тайные общества / Луис Мигель Мартинес Отеро; пер. с исп. А.В. Берковой, М.Ф. Сотсковой, М.Ю. Некрасова. СПб: Евразия, 2008. 508с.
    157. Пайк А. Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава вольного каменщичества. В 2-ух т. Т. I. М.: Ганга, 2007. 392 с.
    158. Папа Римский призвал к созданию мирового органа политической власти // Вести.ру, от 7 июля 2009 г. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.vesti.ru/doc.html?id=299693&cid=9
    159. Патер Дий Александр. О символике серых / Отрывок из видеолекции Асгарского училища, от 23 марта 2009г. продолж. 23:17; 95,52 МБ. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rutube.ru/tracks/1674178.html?v=8bb8bdb6a215850b12204f2458e0943c
    160. Пекарский П. П. Дополнения к истории масонства в России XVIII столетия. Репринтное издание 1869 г. Москва.: "Телема", 2010. 224 с.
    161. Перестройка храма Соломона // Русское дело. 1991. № 2.
    162. Перкинс Дж. Исповедь экономического убийцы. / Перевод к.ф.н. М.А. Богомоловой; предисловие и ред. русского издания д.э.н., проф. Л.Л. Фитуни. John Perkins. Confessions of an Economic Hit Man, 2004. М.: Претекст, 2007. - 4-е изд., испр. 408с.
    163. Перкинс Дж. Тайная история американской империи. Экономические убийцы и правда о глобальной коррупции. The Secret History of the American Empire: Economic Hit Men, Jackals, and the Truth about Global Corruption. М.: Изд-во Альпина Бизнес Букс; Альпина Паблишерз, 2008. 448с.
    164. Печников Б.А. `Рыцари церкви` кто они? M. Политическая литература 1991г. 351с.
    165. Пиксанов Н.К. Масонская литература [второй половины XVIII века] // История русской литературы: В 10 т. / АН СССР. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 19411956. Т. IV: Литература XVIII века. Ч. 2. 1947. С. 5184.
    166. План Запада в отношении России: Гарвардский-Хьюстонский проект / Газета «Знание Власть!», 2002 // Netpress.ru, от 10.07.2009. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://netpress.ru/?p=6698
    167. Платонов О. Криминальная история масонства 1731-2004 гг. Издание: М.: "Алгоритм", "Эксмо", 2005.
    168. Платонов О. А. Терновый венец России: Николай II в секретной переписке. М. : Родник, 1996. 800 с.
    169. Платонов О. Терновый венец России: Загадка Сионских протоколов. М.: Родник, 1999. 782 с.
    170. Платонов О.А. Терновый венец России. История Русского народа в XX веке. Т.2. М.: "Родник", 1997. - 1040 с.
    171. Платонов О. Государственная измена. Заговор против России. Издание: "Алгоритм", 2006.
    172. Платонов О.А. Масонский заговор в России (17311995 гг.). «Наш современник», 1995, № 2, 3, 4.
    173. Плеханов Г.В. История русской общественной мысли // Соч.: В 24 т. М.; Л., 1925. Т. XXII. С. 263.
    174. Плеханов Г.В. Мы и они. СПб: Изд-во «Гудок», 1907. 64с.
    175. Политковская А.С. Путинская Россия. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.library.cjes.ru/online/?a=con&b_id=782&c_id=10529
    176. Политковская А. Президентские выборы наш последний шанс узнать правду // Новая газета, от 15.01.2004. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://politkovskaya.novayagazeta.ru/pub/2004/2004-004.shtml
    177. Политолог Т. Грачева Невидимая Хазария. Алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы. М.: Изд-во Зерна, 2009. 400с.
    178. Полная ликвидация России // Официальный сайт полковника В. Квачкова; док. фильм. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.kvachkov.org/library.php
    179. Полное собрание творений Платона в 15 т. / Под ред. С. А. Жебелева, Л. П. Карсавина, Э. Л. Радлова. (Труды Петерб.филос.об-ва). Пб-Л., Academia. 19221929.
    180. Потапов В. Главный оккультист страны советов // Аномальные новости: Тайны третьего тысячелетия. Выпуск № 40 (361), 2007.
    181. Протоколы сионских мудрецов (точное название: Протоколы заседаний Всемирного союза франкмасонов и сионских мудрецов; 1902) // Знамя: Газета / Редактор П. Крушеван. СПб., 1903. 10-20 сент. (под заглавием: Программа завоевания мира евреями).
    182. Путин: Захват Театрального центра готовился за границей // Лента.Ру, 24 октября 2002 г.
    183. Пыпин А.Н. Русское масонство: XVIII и первая четверть XIX в.: Исторические очерки. / Ред. и примеч. Г.В. Вернадского. Петроград: Изд-во "Огни", 1916. 580с.
    184. Ранний А. Маги у трона // Канал ТВ 3; Еженед. Передача «Тайные знаки: Тайны не разгаданные человечеством», от 23 апреля 2009г.; продолж. 45:46. 208,34 МБ. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rutube.ru/tracks/1810005.html
    185. Рейтблат, А. И. Нилус и «Протоколы сионских мудрецов» (Обзор публикаций последних лет) // Новое литературное обозрение. 2006. № 2 (78).; Рейтблат, А. И. Нилус Сергей Александрович (Биобиблиографическая статья) // Новое литературное обозрение. 2006. № 2 (78).
    186. Рыбалка А., Синельников А. Тайны русских соборов / Александр Рыбалка, Андрей Синельников. М.: Эксмо, 2008. 320с. С. 6.
    187. Рюггеберг Д. Тайная политика. М., 1999. С. 75.
    188. Саймон Кокс. Взламывая код да Винчи: Путеводитель по лабиринтам тайн Дэна Брауна. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.bibliotekar.ru/vinchi/index.htm
    189. Саттон Э. Как Орден организует войны и революции. М., 1995.
    190. Саттон Э.К. Уолл-Стрит и Большевистская революция. М., 1997.
    191. Саттон Э.К. Орден «Череп и Кости»: Документы, история, идеология, международная политика. М.: Изд-во «Самотека», 2000. 360с.
    192. Сахаров В.И. Русское масонство и идея гностицизма // Дельфис. 1996. № 3.
    193. Сахаров В. Русское масонство в портретах. М.: Изд-во АиФ Принт, 2004. 512с.
    194. Сборник "Египетское масонство" (Египетский Устав Калиостро, Альберт Пайк «Великий Восток Франции и Устав Мемфиса», Эллик Хоув «Маргинальное масонство в Англии) / Перевод Е. Кузьмишина. Москва.: "Телема", 2010. 120 с.
    195. Священник Родион. Русское православие и масонство. СПб., 1993 г., с.11-12.
    196. Селянинов А. Тайная сила масонства. В 2 ч. СПб: Отечественная типография, 1911. 340с.
    197. Сердцев И. Кто боится Сергея Нилуса? Либеральный сыск в русской культуре // Десятина. 1999. № 17/18.
    198. Серков А.И. История русского масонства XX века. В 3 т. Т. 1. СПб.: Изд-во им. Н.И. Новикова, 2009. 264с. С. 75.
    199. Симонов К.М. Глазами человека моего поколения: Размышления о И.В.Сталине. / Предисл. Л. Лазарева. М.: Книга, 1990. «Время и судьбы». 431с. С. 397.
    200. Sir Isaac Newton, The chronology of Ancient Kindoms Amended, London, 1728 - printed by Histories and Misteries of Man LTD, 1988, U.S.A
    201. Соколовская Т. Масонство в его прошлом и настоящем”, Т. II, ст. / Т. Соколовская, “Масонские системы”. М., 1988.
    202. Солоухин В. При свете дня. М.: Просвещение, 1992. С. 50.
    203. Сто сорок бесед с Молотовым. Из дневника Ф.Чуева. М.: «Тера», 1991. - С. 267.
    204. Страшиц. «Исторический Вестник», январь 1911, стр. 213.
    205. Стрижев Н. Сергей Нилус: Тайные маршруты. М.: Изд-во Алгоритм, 2007.
    206. Ташкинов И.В. Русские боги Египта. В кн.: «"Русь и Варяги". Сборник статей по истории средневековой Руси и Европы» М., "Метагалактика", 1999. 320с. (серия "Подлинная История Русского Народа", выпуск 1.99 (4)). Стр.221-251.
    207. Теория заговора и ее сторонники в 2002г. // Компромат.ру, от 23.12.2002. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.compromat.ru/page_12651.htm
    208. Тора, то есть закон, или Пятикнижие Моисеево: В пользу русских евреев / Буквальный перевод Л. И. Мандельштама. … 248 с. Беседы на темы недельных глав Торы / Подбор материала и общая редакция А. Бен-Эфраима. [Т.-А.], 1999.
    209. Уве Топпер. Великий обман: Выдуманная история Европы. СПб: Нева, 2004. 320с.
    210. Удалова Ю. Агриппа Неттесгеймский. Главный Чародей. // Журнал «Контекст», от 12.04.2010.
    211. Уральская Историческая Энциклопедия // «М» Масонство (франкмасонство). - Харьков-М., 1997.
    212. Успенский Ф.И. История крестовых походов. М.: Дарь, 2005. 352с.
    213. Филюшкин А. Темная личность: Злого умышления ради // Журнал «Родина». № 7, 2000.
    214. Фоменко А.Т. Новая хронология. М.: Изд-во «Деловой экспресс», 1999. - 1042с.
    215. Хайнц Хене. Черный Орден СС: История охранных отрядов. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. 542с.
    216. Хатюшин В. Рабочий скот для европейского подворья // Ж. “Молодая гвардия” N 8, 1991 г., с.55.
    217. Хельзинг И.В. Тайные общества и их могущество в XX веке / Jan Van Helsing /Йан (Ян) Ван Хельзинг (Гельзинг). Geheimgesellschaften im 20. Jahrhundert. М.: Изд-во Самиздат, 1995. 158с. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.all-earth.org/index.php?option=com_content&work=article&id=308:2010-02-22-17-37-41&catid=104:2010-02-16-08-19-09&Itemid=169
    218. Хронограф 1680 года ("Лютеранский хронограф"). - Частное собрание. / Носовский Г.В., Фоменко А.Т. М. С. 31.
    219. Хохлов А. Битва за историю. В 2 ч. Ч. 2. / Российский национальный канал МТРК «Мир». СПб., 2006. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rutube.ru/tracks/1609978.html
    220. Хэлпер, B., пост-библейского иврита литературы, "Четыре пленники", II, с. 123-126.
    221. Чегодаев М.А. Древнеегипетская Книга Мертвых фрагменты перевода и комментарии // Вопросы истории. 1994. № 8. С. 145163; № 9. С. 141151.
    222. Чемберлен, «Евреи и их происхождение». стр. 21.
    223. Череп-Спиридович А.И. Тайное Мировое Правительство. Скрытая рука. М., 2005.
    224. Шамбаров В.Е. Оккультные корни Октябрьской революции. М.: Алгоритм, Эксмо, 2006. 480с.
    225. Шамир И. Сорвать заговор Сионских мудрецов. - М.: "Алгоритм", "Эксмо", 2010.
    226. Шафаревич. “Русофобия”. // Ж. “Наш современник”, N 6, 11,
    227. Шафаревич. “Русофобия десять лет спустя” // Ж. “Наш современник”, 1989 г., N 12-91 г.
    228. Шмаков А.С. Международное тайное правительство. М.: Городская типография, 1912. - 310с.
    229. Шошков Е. Звезда и смерть Глеба Бокия // Журнал «Родина». № 7, 2000.
    230. Шурц, «Западная Азия в эпоху Ислама», стр. 340.
    231. Шустер Г. Тайные общества, союзы и ордена. Том 2. М.: Издание: Издательство О.Н. Поповой, 1907.
    232. Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. Калуга: Типография Губернской земской Управы, 1914. - С. 137.
    233. Эзотерическое масонство в советской России. Документы 1923-1941 гг. Издание: "Минувшее", 2005.
    234. Элифас Леви (аббат Альфонс Луи Констан). История магии. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://stagor.ru/lib/istoria.htm; http://ru.wikipedia.org/wiki/Первый_Храм
    235. Энциклопедия для детей. Т. 6. Ч. 2. Религии мира. 5-е изд., перераб. и доп. / Глав. ред. М.Д. Аксёнова. М.: Аванта+, 1999. 688 с. - С. 174.; Карташёв А. В. Вселенские соборы. М.: изд-во Эксмо, 2006. 672 с.
    236. Эстулин Д. Кто правит миром? Или Вся правда о Бильдербергском клубе. М., 2005.
    237. Яковлев А.И. Александр II и его время. М.: 1992.
    238. Ямвлих. Жизнь Пифагора. / Пер., вступ. ст. и прим. В. Б. Черниговского. - 2-е изд., перераб. - М.: Алетейа-Новый акрополь, 1998. - 248 с.
  • 725. Татаро-монголы и Русь
    Контрольная работа История

    На данном этапе развития исторической науки вопрос о том, чем же на самом деле являлось для Руси татаро-монгольское нашествие, остаётся открытым. Спектр мнений авторитетных учёных колеблется от резких негативных оценок, до, если и не полного отвержения, то, во всяком случае, подвергания большому сомнению факта "татаро-монгольского ига". Трудность объективного трактования подобной темы заключается ещё и в том, что различные, не редко авторитетные учёные дают множество объяснений, тех или иных процессов и ситуаций, связанных с проблемой "татаро-монгольского ига". Но практически не одного конкретного ответа. Исследования в большинстве своём строятся на гипотезах, а гипотезы не редко бывают несвободными от той культурно-идеологический среды, современниками которой они являются. В российской исторической науке длительное время господствовала парадигма негативной оценки татаро-монгольского инцидента. Исходя из этой точки зрения, всё происходившее на Руси, после победоносных походов хана Батыя, считалось "татаро-монгольским игом". Вассальное, княжеское подданство Золотой Орде, рассматривается как моральная оккупация русский ментальности. Эта же точка зрения находила справедливый отклик в кругах носителей славяно-православных культурных взглядов и идей. Как известно, подобного рода позиции способствуют мировоззрению деления "свой/чужой", вместо справедливого общекультурного взаимодополнения. Соответственно, чужие обычаи чужие нравы, чужая культурно-правовая среда воспринимается агрессивно, как нечто инородное и враждебное, без каких либо попыток рассмотреть, что положительного может принести данный инцидент. Позиция "татаро-монгольского ига" отражалась и в школьных учебниках. Этой же позиции придерживался и Борис Греков, который в своих исследованиях пришёл к выводу, что колоссальный рост влияния и возвышение Москвы произошло не благодаря политике "татаро-монгольского ига", а вопреки ей. И усиление московского самодержавия произошло в силу естественной реакции на татаро-монгольское доминирование: "Русское государство во главе с Москвой было создано не при помощи татар, а в процессе тяжёлой борьбы русского народа против ига Золотой Орды". Труды выдающегося историка Николая Михайловича Карамзина - являвшегося, как известно, членом таких масонских уставов как Ложа Золотого Венца и Ложа Дружеского Учёного Общества - утверждают, что более чем двухвековое татаро-монгольское иго, ниспровергло Россию и в развитии отбросило её на несколько веков назад. По его мнению, это выражалось в резком ограничении правовых свобод населения, и ожесточения нравов. "Мы научились низким хитростям рабства" - пишет он в своей "Истории государства Российского".

  • 726. Татаро-монгольское нашествие
    Контрольная работа История

    Основная сила татаро-монгол возвратилась с награбленной добычей из Средней Азии в Монголию. Но значительная часть войска была направлена на завоевание Ирана и Закавказья. Разбив объединенные армяно-грузинские войска и нанеся огромный ущерб экономике Закавказья, захватчики, были вынуждены покинуть территорию Грузии, Армении и Азербайджана, так как встретили сильное сопротивление населения. Мимо Дербента, где был проход по берегу Каспийского моря, татаро-монголы прошли на Северный Кавказ в земли аланов. Здесь их ожидали новые бои. Аланы объединились с кочевавшим там половцами. Тогда татаро-монголы склонили половецких вождей к уходу из земель аланов, а затем "одержали победу над аланами, совершив все, что было в их силах по части грабежа и убийства". Осенью 1220г. татаро-монголы во главе с полководцами Джебе и Субэдэем вторглись в Азербайджан, г. Нахичевань и ряд других городов были уничтожены.

  • 727. Творчество известных дизайнеров. Джон Гальяно
    Контрольная работа История

    Необузданное воображение - характерная черта Джона Гальяно. Наброски, эскизы, лоскутки тканей - все это будет потом. Дизайн Гальяно начинается с женского образа. Это может быть историческая фигура, героиня романа или просто плод его воображения. "Меня вдохновляет личность. Я представляю, какой была эта женщина, что она носила, что хотела бы носить, где жила, кто были ее любовники, - рассказывает Гальяно. - Может быть она бежала из России, как Великая Княжна Анастасия", - это высказывание относится к его коллекции "Принцесса Лукреция" (весна-лето, 1994). Придуманный им образ принцессы Лукреции возник из случайно прочитанной газетной статьи об исследовании останков царской семьи, найденных в Екатеринбурге: царь Николай, царица Александра и только трое из пяти детей. Эта история настолько захватила Гальяно, что он создал коллекцию пышных бальных платьев, атласных стеганых накидок и юбок из тафты, которые могла бы носить его мифическая принцесса-беглянка. Работая над новой коллекцией, Гальяно даже меняет собственный стиль, чтобы соответствовать ее духу. "Одежда - это способ самовыражения и часть творческого процесса, - говорит он. - Я превращался то в торговца автомобилями, то в цыгана или матадора". Он говорит в прошедшем времени, так как теперь старается одеваться нейтрально: "Я выдавал слишком много секретов, используя в собственном облике характерные детали будущей коллекции". Вызвав в воображении женский образ, Гальяно начинает собирать коллекцию эскизов, книжных иллюстраций, гравюр, цитат, вырезок из старых иллюстрированных журналов. Его интересует все: прически, пуговицы, вышивка. Например, подбор иллюстраций к коллекции "Принцесса Лукреция" - просто хроника старой России Здесь и Петр I в камзоле, и детали гусарского костюма, и даже пометки типа: посмотреть фильм "Доктор Живаго". Подобные поиски очень важны для творчества Гальяно, может быть поэтому он полностью разделил работу над линиями Диор и Гальяно. Все исследования для Диора ведутся в Париже, в основном это изучение "чудесных диоровских архивов". Для разработки линии Гальяно главное место - Нью-Йорк. Раньше это был Лондон, Музей Виктории и Альберта, куда Гальяно привык ходить еще студентом, делать зарисовки и изучать работы Мадлен Вьонне, великого кутюрье 1930-х годов. "Но прогуливаться по уличному рынку так же увлекательно, как и рассматривать старинные ткани, - утверждает Гальяно. - Даже если я просто хожу с друзьями по клубам - меня это вдохновляет. Мой друг диджей Джереми Хили делает музыку к моим показам, а в свободное время таскает меня по клубам всей Англии".

  • 728. Темперамент
    Контрольная работа История

    4. Вам очень трудно отказать людям?

    1. Задумываетесь ли Вы перед тем, как что-нибудь предпринять?
    2. Если Вы обещаете что-то сделать, всегда ли сдерживаете свои обещания?
    3. Часто ли у Вас бывают спады или подъемы настроения?
    4. Обычно Вы поступаете и говорите быстро, не раздумывая?
    5. Часто ли Вы чувствуете себя несчастным человеком?
    6. Сделали бы Вы почти всё, что угодно, на спор?
    7. Возникает ли у вас чувство робости и ощущение стыда, когда Вы хотите завести разговор с симпатичной (ым) незнакомкой (цем)?
    8. Выходите ли Вы иногда из себя, злитесь ли?
    9. Часто ли Вы действуете под влиянием минутного настроения?
    10. Часто ли Вы беспокоитесь из-за того, что сделали или сказали что-нибудь такое, чего не следовало бы делать или говорить?
    11. Предпочитаете ли Вы обычно книги встречам с людьми?
    12. Легко ли Вас обидеть?
    13. Любите ли Вы часто бывать в компании?
    14. Бывают ли у Вас такие мысли, которые Вы бы хотели скрыть от других?
    15. Верно ли, что Вы иногда полны энергии, так, что всё горит в руках, а иногда совсем вялы?
    16. Предпочитаете ли Вы иметь поменьше друзей, но зато особенно преданных Вам?
    17. Часто ли Вы мечтаете?
    18. Когда на Вас кричат Вы отвечаете тем же?
    19. Часто ли Вас беспокоит чувство вины?
    20. Все ли ваши привычки хороши и желательны?
    21. Способны ли Вы дать волю чувствам и вовсю повеселиться в шумной компании?
    22. Считаете ли Вы себя человеком возбудимым и чувствительным?
    23. Считают ли вас человеком живым и весёлым?
    24. Часто ли, сделав какое-нибудь важное дело Вы чувствуете, что могли бы сделать его лучше?
    25. Вы больше молчите, когда оказываетесь в обществе других людей?
    26. Вы иногда сплетничаете?
    27. Бывает ли, что Вам не спится из-за того, что всякие мысли лезут в голову?
    28. Если Вы хотите узнать о чем-нибудь, то предпочитаете прочитать об этом в книге, нежели спросить?
    29. Бывают ли у Вас сердцебиения?
    30. Нравится ли Вам работа, которая требует от Вас постоянного внимания?
    31. Бывают ли у Вас приступы дрожи?
    32. В детстве Вы всегда безропотно и немедленно выполняли то, что Вам приказывали?
    33. Вы стараетесь быть в тени находясь в обществе?
    34. Раздражительны ли Вы?
    35. Нравится ли Вам работа, которая требует от Вас быстроты действий?
    36. Волнуетесь ли Вы по поводу каких-либо неприятных событий, которые могли бы произойти?
    37. Вы ходите медленно, неторопливо?
    38. Вы когда-нибудь опаздывали на свидание или работу?
    39. Часто ли Вам снятся кошмары?
    40. Верно ли, что Вы так любите поговорить, что никогда не упустите случая побеседовать с незнакомым человеком?
    41. Беспокоят ли Вас какие-нибудь боли?
    42. Вы чувствовали бы себя очень несчастным человеком, если бы длительное время были лишены общения с людьми?
    43. Можете ли Вы назвать себя нервным человеком?
    44. Есть ли среди ваших знакомых люди, которые Вам явно не нравятся?
    45. Можете ли Вы сказать, что Вы весьма уверенный в себе человек?
    46. Легко ли Вы обижаетесь, если люди указывают на ваши ошибки в работе, или личные промахи?
    47. Вы считаете, что трудно получить настоящее удовольствие от вечеринки?
    48. Беспокоит ли Вас чувство, что Вы чем-то хуже других?
    49. Легко ли Вам внести оживление в довольно скучную компанию?
    50. Бывает ли, что Вы говорите о вещах, в которых не разбираетесь?
    51. Беспокоитесь ли Вы о своем здоровье?
    52. Любите ли Вы подшучивать над другими?
    53. Страдаете ли Вы от бессонницы?
  • 729. Теории происхождения Киевского государства
    Контрольная работа История

    В первую очередь в научной литературе было выставлено положение, что восточные славяне до самого призвания князей жили родовым бытом. Положение это было высказано и энергически защищаемо представителями так называемой юридической школы в нашей историографии - дерптскими профессорами Эверсом и Рейцем, московскими - Соловьевым, Кавелиным и некоторыми другими. Эверс и его последователи в обоснование своего мнения использовали все места летописи и других источников, где только можно усмотреть указания на родовой быт и, в конце концов, установили приблизительно такую схему начальной русской истории. До прибытия варяжских князей славяне жили мелкими, совершенно обособленными друг от друга обществами, которые представляли совершенно естественное соединение лиц, происходивших от одного родоначальника, разросшиеся семьи или роды. Во главе этих мелких обществ стояли родоначальники, а за отсутствием таковых выборные родичами старейшины, которые все дела вершили по общему совету на вечах рода, разбирали тяжбы и взаимные несогласия родичей, а в столкновениях с чужеродцами являлись их вождями и представителями. Этот быт, логически развиваясь, пришел, так сказать, к отрицанию самого себя. Непрестанные распри и усобицы между отдельными родами сделали в конце концов жизнь восточного славянства невозможной, особливо при непрестанных обидах со стороны соседей, и пробудили в славянстве естественное тяготение к объединению, к установлению внутреннего мира и порядка в земле, правды или суда, взамен дикого самоуправства и своеволия родов. Результатом этого и было призвание князей и добровольное подчинение им славянства. Эти князья все отдельные роды объединили в один, так сказать, общий род, а сами стали в положение родоначальников, старейшин этого рода. «Новое государство в первоначальном своем состоянии, - писал Эверс, - есть не что иное, как соединение многих великих родов, а новый властитель не что иное, как верховный патриарх. Устроение и управление государства есть правление великим семейством - единственный образец, который имели в виду люди, вступавшие в новое великое общество».

  • 730. Тибет и Восточный Туркестан в Новое время
    Контрольная работа История

    В начале XVIв. во главе Тибета находилась светская династия Ринпун (Ринпунга, до 1565г.), а затем ее сменила династия Цзанба («цари Цанга»), находившаяся у власти вплоть до 1642г. Обе они опирались на поддержку «крас-ношапочной» общины. Однако после того как глава «жел-тошапочных», настоятель монастыря Дрэпунг Содном-Чжамцо обратил в ламаистскую веру в 1578г. монгольского Алтан-хана, в свою очередь наделившего его титулом Далай-лама (великий лама), перевес во внутритибетской политической борьбе перешел именно к ним. В семье Алтан-хана затем был «найден» преемник Содном-Чжамцо Йонтэн-Чжамцо (15891616). Это был первый и последний случай, когда на тибетском престоле оказался выходец из Монголии.

  • 731. Типология авторитарных режимов (на примере режима санации Пилсудского в сравнении с режимом Гитлера)
    Контрольная работа История

    Значительной помощью в осуществлении этого плана должен был стать так называемый заем Рамбуйе, предоставленный Рыдзь-Смиглы в размере 2,6 млрд. франков (примерно 550 млн. злотых) во время его визита во Францию. 1 миллиард франков давался в форме материальных кредитов, остаток должен был быть использован для расширения польской военной промышленности. Общая сумма расходов на модернизацию вооруженных сил (кроме обычных ежегодных бюджетных расходов на содержание армии) была определена в размере 4759 млн. злотых, а сам план должен был быть осуществлен в течение 6 лет (1936-1942 гг). Указанную сумму, эквивалентную 906 млн. тогдашних долларов США предполагалось использовать следующим образом: 47% на сухопутные войска, 18,7 на военно-воздушные силы, 14,04 на противовоздушную оборону, 2,52 на военно-морской флот, 3,89 на сооружение укреплений, 11,22 на развитие промышленности, закупку сырья и геологические изыскания, 2,73 на другие цели. План предусматривал не численный рост вооруженных и крупных формирований сухопутных войск, а только их оснащение оружием и техникой, соответствующее требованиям современной войны, причем в такой последовательности, которая позволила бы вооружить дивизии и бригады на уровне примерно 50% соответствующих вооружений в дивизиях соседних государств. В 1936-1938 гг. на осуществление плана было отпущено только 782 млн. злотых, то есть примерно половина того, что первоначально было запланировано на этот период, и реализация всего плана из-за нехватки средств была растянута на 10 лет, то есть до 1946 г.

  • 732. Типология и периодизация культуры
    Контрольная работа История

    Формы культуры относятся к таким совокупностям правил, норм и моделей поведения людей, которые нельзя считать полностью автономными образованиями; они не являются также составными частями какого-то целого. Высокая или элитарная культура, народная культура и массовая культура именуются формами культуры потому, что они представляют собой особый способ выражения художественного содержания. Высокая, народная и массовая культура различаются набором приемов и изобразительных средств художественного произведения, авторством, аудиторией, средствами донесения до зрителей художественных идей, уровнем исполнительского мастерства. Видами культуры мы будем называть такие совокупности правил, норм и моделей поведения, которые являются разновидностями более общей культуры. К примеру, субкультура представляет собой такую разновидность господствующей (общенациональной) культуры, которая принадлежит большой социальной группе и отличается некоторым своеобразием. К примеру, молодежная субкультура создана возрастной группой людей от 13 до 19 лет. Их еще называют тинэйджерами. Молодежная субкультура не существует в отрыве от общенациональной, постоянно взаимодействует и подпитывается ею. То же самое можно сказать о контркультуре. Таким именем называют особую субкультуру, антагонистически настроенную по отношению к господствующей культуре. К основным видам культуры мы будем относить: а) доминирующую (общенациональную) культуру, субкультуру и контркультуру; б) сельскую и городскую культуры; в) обыденную и специализированную культуры. Духовную и материальную культуру нельзя отнести к отраслям, формам, типам или видам культуры, поскольку эти явления сочетают в себе в разной степени все четыре классификационных признака. Духовную и материальную культуру правильнее считать комбинированными или комплексными образованиями, стоящими в стороне от общей концептуальной схемы. Их можно называть сквозными явлениями, пронизывающими и отрасли, и типы, и формы, и виды культуры. Разновидностями духовной культуры выступает художественная, а разновидностью материальной физическая культура.

  • 733. Трагическая история царской семьи Николая II
    Контрольная работа История

    В 1897 году была проведена Всероссийская перепись населения. Согласно данным переписи, численность населения Российской империи составила 125 миллионов человек. Из них для 84 миллионов родным был русский язык. Грамотных среди населения России было 21%, среди лиц в возрасте 10-19 лет 34 %. В том же году была проведена Денежная реформа, установившая золотой стандарт рубля. Царь Николай II, как и его отец, уделял большое внимание рабочему вопросу. Под его наблюдением была создано самое передовое для того времени рабочее законодательство. На фабриках, имеющих более 100 рабочих, вводилась бесплатная медицинская помощь, охватившая 70 процентов общего числа фабричных рабочих (1898 год). В 1903 году вступает в силу Закон о вознаграждении потерпевших от несчастных случаев на производстве, обязывающий предпринимателя выплачивать пособие и пенсию потерпевшему или его семье в размере 50-66 процентов содержания потерпевшего. В 1906 году в стране создаются рабочие профсоюзы. Законом от 23 июня 1912 года в России вводится обязательное страхование рабочих от болезней и от несчастных случаев. Заработки русских фабрично-заводских рабочих были одни из самых высоких в мире, опережая заработки западноевропейских стран. Уровень безработицы в России 1900 1910 годов был значительно ниже, чем в других странах, и не превышал 1-2 процентов.

  • 734. Третьеиюньская монархия и ее сущность
    Контрольная работа История

    Третьеиюньская монархия стала последней фазой эволюции российского самодержавия. Переворот 3 июня 1907 г. завершил процесс формирования своеобразной российской разновидности бонопартистской государственности, в принципе типичной для эпохи утверждения буржуазного строя, для эпохи перехода от абсолютизма к правовому государству. В третьеиюньской политической системе причудливо сочетались элементы нового и старого, черты парламентаризма и черты «классического» самодержавия. Преобразования, проведенные в период революции (создание Государственной думы и пр.), знаменовали собой движение к правовому государству. Вместе с тем в политической жизни страны огромную, во многом ведущую роль продолжали играть институты и нормы, унаследованные от прошлого. Известной двойственностью отличалась и социальная природа третьеиюньской монархии. Хотя дворянство сохраняло статус первого сословия империи, преобразования, осуществленные в 1905-1907 гг., открыли российской буржуазии более широкие возможности для воздействия на управление страной, чем это было раньше. Зримым воплощением третьеиюньской системы стала III Дума, собравшаяся осенью 1907 г. Благодаря новому закону о выборах в III Думе резко сократилось (по сравнению с первыми двумя) представительство левых партий (трудовики получили 13 мест, социал-демократы 19). Самую крупную фракцию образовали октябристы, имевшие (вместе с примыкающими к ним) 154 мандата. Поддерживая курс П.А.Столыпина, они играли в Государственной думе роль правительственной партии. Кадеты смогли провести в Думу 54 депутата. Значительно укрепили свои позиции правые: группа из 51 депутата образовала фракцию крайних правых, а 96 мест имели умеренно правые и националисты, которые также стали опорой П.А.Столыпина.
    Период третьеиюньской монархии характеризовался попытками части правящих кругов решить наболевшие проблемы социально-экономического и политического развития страны путем реформ с тем, чтобы предотвратить новый революционный взрыв. Эти попытки были в первую очередь связаны с деятельностью П.А.Столыпина. Не отказываясь (и после разгрома революции) от широкого применения репрессий для окончательного «успокоения» страны, П.А.Столыпин вскоре после своего прихода к власти выдвинул обширную программу преобразований, реализация которой должна была, по его мнению, сделать невозможным новый революционный взрыв.

  • 735. Три события первой половины ХХ века, которые потрясли мир
    Контрольная работа История
  • 736. Трипільська культура та теорії походження Київської Русі
    Контрольная работа История

    У середині 9 ст. Наддніпрянщина в господарському, культурному та політичному відношенні залишалися тихою заводдю. Але через 150 років вона стала серцевиною Київської Русі могутнього політичного об'єднання, котре швидко перетворювалося на одне з найбільш розвинених і економічно процвітаючих суспільств тогочасної Європи. Як вже вдалося досягти цих гідних подиву змін? Хто їх здійснював? Що уможливило їх зовнішні стимули чи події внутрішнього життя? Аби відповісти на ці запитання, згадаємо насамперед, що пишеться про походження Київської Русі у найдавнішому східнослов'янському літописі "Повість временних літ": " У рік 852... стала називатися (наша земля) Руська земля... У рік 859. Варяги, приходячи із замор'я , брали данину з чуді, і з словен, і з мері, і з весі, (і з) кривичів. А хозари брали з полян, із сіверян, і з вятичів: брали вони по білій вирівці стільки від диму... У рік 862. Вигнали (чудь, словени, кривичі і весь) варягів за море, і не дали їм данини, і стали самі в себе володіти. І не було в них правди, і встав рід на рід, і були усобиці в них, і воювати вони між собою почали. І сказали вони "Пошукаємо самі собі князя, який би володів нами і рядів за угодою, по праву". Пішли вони за море до варягів, до русі. Бо так звали тих варягів Русь, як ото одні звуться Свеми, а другі норманами, ангелами, інші готами, - отак і ці. Сказали русі чудь, словени, кривичі і весь: "Земля наша велика і щедра, а порядку в ній нема. Ідіть-но княжити і володіти нами". І вибралося троє братів із родами своїми, і з собою всю узяли Русь".

  • 737. Труд якутян в условиях военного времени (1941-1945)
    Контрольная работа История

    Специальными указами райсоветов были организованы ученические бригады по подледному лову, работали учащиеся всех школ Севера, начиная с 5-го класса. В течении 7 долгих зимних месяцев дети ловили рыбу и сдавали в заготпункты, причем утаивание излишков считалось уголовным преступлением и каралось по закону военного времени. Школами было заготовлено несколько тысяч центнеров ценной рыбы, особо отличившиеся учащиеся были награждены медалями за доблестный труд. Героический труд ребят был организован и вдохновлялся примерами взрослых, патриотическим воспитанием. Каждый ученик ясно осознавал свою причастность в деле победы над врагом и старался в меру своих возможностей приблизить ее. И не только в рыболовецких бригадах, но и в охотничьих участках, колхозах, золотопромывочных приисках и т.д. Так, братья Харитоновы, Макаровы и Болтунов Дима наравне со взрослыми промышляли даже в Новосибирских островах Северного ледовитого океана.

  • 738. Трудности вступления России в современную цивилизацию
    Контрольная работа История

    Есть обществоведы, которые предлагают отнести Россию к странам восточного типа. Предпринимались, считают они, попытки включит Россию в европейский путь развития: принятие христианства, реформ Петра I. Но эти попытки окончились неудачей. После Октябрьской революции и нескольких лет борьбы страна превратилась в обычную восточную деспотию во главе с тираном партийным вождем. На первый взгляд очень похоже, особенно про тирана партийного вождя. На второй взгляд, можно констатировать наличие явных черт восточного типа советском обществе. В период существования СССР в обществе функционировали исключительно вертикальные связи (через власти структуры). Все было замкнуто на партийной и государственной номенклатуре. Еще недавно два завода, разделенные только забором, могли общаться между собой исключительно через министерство. В истории России, в том числе и советского периода, можно проследить цикличность, которая была выделена на примере истории Китая. За периодом реформ неизбежно следовал период контрреформ, за революцией контрреволюция и т.д. Действительно, эта точка зрения отвечает, на мой взгляд, на многие вопросы, особенно советского периода истории. Однако многие из них остаются без ответа. Обратите внимание: от 65,5% (в дооктябрьский период) до 70% (в советский) население нашей страны было славянским (русские, украинцы, белорусы). Оно исповедует христианство. Прибавьте к этому католическую Прибалтику, православную Грузию, григорианскую Армению. Очевидно, что подавляющее большинство населения страны исповедовало ценности христианства, которые лежат в основе западной цивилизации. И, несмотря на то, что в советский период христианские ценности интенсивно разрушались, все же в общественном сознании они были сильны. Не случайно православная церковь так быстро вышла на первый план после 1985 г. Можно найти и другие доказательства, что Россия не вписывается полностью в восточный тип развития. Что наиболее болезненно воспринимается сейчас, в условиях критики прошлого старшим поколением? Утверждения, что за 75 лет советского строя страна не имела достижений. Люди старшего поколения считают, что подобная критика лишает их жизнь смысла, хотя они много и тяжело трудились. Они не хотят и не могут принять такую оценку прошлого. Но ведь это типично европейский тип мышления: жизнь должна быть потрачена на продвижение вперед себя и общества в чем-то конкретном. Что касается досоветского периода, то там очень многое не укладывается восточный тип цивилизации. Существовала частная собственность, предпринимательство, рынок, классы, многопартийность, элементы парламентаризма и т.д.

  • 739. Тюрьма во Владимире
    Контрольная работа История

    Каторжная тюрьма. Крытка. Пересылка. Централ. Как только не именовали в народе этот самый известный в России казенный дом. Кто здесь только ни сидел: воры и убийцы, революционеры и белогвардейцы, поэты и шпионы, военнопленные и артисты. Самая знаменитая тюрьма России всегда считалась элитной. Не зря говорят, что историю России можно изучить по биографиям ее заключенных. На заброшенном кладбище память о них давно уже стерлась, вот только стены, туго обтянутые колючкой, хранят свои вековые тайны - секреты и легенды Владимирского централа. За этими стенами живет эпоха. Закрытая, спрятанная от чужих глаз история десятилетий жизни страны. Здесь редко шутят, будто боясь вспугнуть тюремное привидение. Этот призрак невидим постороннему взору, но, говорят, его можно услышать как бой часов, или почувствовать - как прикосновение другой эпохи.

  • 740. Удельная Русь: Русские земли в период политической раздробленности с середины XII по середину XIII веков
    Контрольная работа История

    Георгий знаменит в нашей истории гражданским образованием восточного края древней России, в коем он провел все цветущие лета своей жизни. Распространив там Веру христианскую, сей князь строил церкви в Суздале, Владимире, на берегах Нерли, умножил число духовных пастырей, тогда единственных наставников в благонравии, единственных просветителей разума; открыл пути в лесах дремучих; оживил дикие, мертвые пустыни знамениями человеческой деятельности; основал селения и города: кроме Москвы, Юрьев Польский, Переяславль Залесский (1152г.), Димитров на берегу Яхромы.