
На правах рукописи
АГЕЕВ АНДРЕЙ НИКОЛАЕВИЧ
ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ СФЕРЫ
ИЧНОСТИ БУДУЩЕГО ВОЕННОГО СПЕЦИАЛИСТА
В УСЛОВИЯХ ОБУЧЕНИЯ В ВЫСШЕЙ ШКОЛЕ
13.00.08 - теория и методика профессионального образования
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
Елец - 2012
Работа выполнена в федеральном государственном бюджетном
образовательном учреждении высшего профессионального образования
Елецкий государственный университет имени И.А. Бунина
Научный руководитель: | доктор педагогических наук, профессор Кошелева Алла Олеговна |
Официальные оппоненты: | Коротких Вячеслав Иванович доктор философских наук, доцент, ФГБОУ ВПО Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина, заведующий кафедрой религиоведения; Баранов Владимир Михайлович кандидат педагогических наук, доцент, ФГКОУ ВПО Белгородский юридический институт МВД России, доцент кафедры оперативно-розыскной деятельности |
Ведущая организация: | ФГКОУ ВПО Голицынский пограничный институт ФСБ России |
Защита диссертации состоится 14 декабря 2012 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.059.02 по защите докторских и кандидатских диссертаций в Елецком государственном университете имени И.А. Бунина по адресу: 399770, г. Елец, ул. Коммунаров, 28, ауд. № 301.
С диссертацией можно ознакомиться в научном отделе библиотеки Елецкого государственного университета имени И.А. Бунина по адресу: 399770, г. Елец, ул. Коммунаров, д. 28, ауд. № 300.
Автореферат разослан л____ ноября 2012 г.
Ученый секретарь диссертационного совета | Е.Н. Герасимова |
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. На современном этапе развития высшей школы в России духовно-нравственное воспитание молодежи выступает одним из ключевых факторов модернизации высшего образования. Для реализации поставленных правительством задач в области духовного и нравственного воспитания юношей и девушек необходимо формирование инновационных взглядов на развитие общества, предполагающих создание условий для полного раскрытия природной сущности человека. Это отражено в проекте Закона РФ "Об образовании" (2012 г.), нацеленного на создание в учебных заведениях страны условий для самоопределения и социализации обучающихся на основе социокультурных и духовно-нравственных ценностей, которые приняты в обществе. Возвращение духовности является основной целью программы "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 годы".
Период обучения в вузе приходится на юношеские годы и представляется таким временем развития личности, которое направляется объективными условиями жизнедеятельности личности и ее статусно-ролевыми социальными характеристиками и качествами, складывающимися в процессе формирования духовно-нравственной сферы.
Вместе с тем получение высшего образования рассматривается как период, когда личность начинает осознавать социальную и профессиональную роли и характер взаимоотношений с окружающими людьми и миром в целом.
В результате обучения и воспитания у личности появляется возможность наиболее полно и зрело проявить себя в социальном плане и профессиональном отношении. Именно в студенческие годы реализуется система культурных и правовых норм, правил и обычаев, закрепляющая самостоятельное поведение человека в обществе, его роли и функции, преимущественную ориентацию на других людей.
Совокупность нравственных, духовных и моральных качеств личности детерминируют собой сознательный выбор типа поведения, обусловливающего цели деятельности, включая и степень активности в познавательно-профессиональной деятельности.
Вступив в третье тысячелетие, отечественная высшая школа, в том числе и военная, находясь в условиях модернизации, определяет главные направления подготовки будущих специалистов, среди которых овладение профессиональнными компетенциями на высоком уровне. Основой военно-профессиональной компетентности выступает духовность военнослужащего. Духовная готовность к служению Родине, своему народу, выполнение патриотического долга по защите интересов общества, государства и личности есть, в конечном итоге, самая важная задача подготовки будущих специалистов, обучающихся в условиях вуза.
Востребованность педагогических технологий, ориентированных на компетентностный подход и повышение качества образования, а также активное использование личностно-ориентированных технологий в условиях военного вуза не умаляют роли культурно-педагогической традиции духовно-нравственного воспитания личности. Наоборот, анализ педагогической практики в военных вузах показывает, что в период экономических реформ в стране, духовного возрождения общества формирование нравственной сферы личности будущего военного специалиста приобретает особое значение, в том числе и на государственном уровне.
В настоящее время изменения, происходящие в Вооруженных Силах РФ, затрагивают практически все стороны жизнедеятельности воинских структур, подразделений, учебно-воспитательной работы в военных вузах. В сложившейся ситуации существенно повышается роль духовного фактора как основополагающего и стабилизирующего начала в жизни общества и армии. Определить истинные духовные ориентиры и сделать их центром мировоззрения и миропонимания личности воина центральная задача воинского воспитания.
Несомненно, фундаментом рассмотрения проблемы духовно-нравственной сферы личности являются философские источники, раскрывающие психологические проблемы нравственного развития личности и ее деятельности (Н.аА.аБердяев, Г.аВ.аФ. Гегель, К.аА. Гельвеций, Т.аГоббс, В.аП.аГоран, К.аЭ.аИзард, Г. Лейбниц, А. Маслоу, В.аВ. Налимов, Ф.аНицше, К.аК. Платонов, Л.аФейербах, З. Фрейд и др.). Ученые-педагоги современности раскрывают в своих трудах проблемы повышения качества учебно-воспитательного процесса в вузах в условиях информационного общества; осмысливают феномен духовно-нравственного становления личности в процессе обучения и воспитания в высшей школе (В.аП.аКузовлев, И.аФ.аПлетенева, И.аВ.аСушкова, Д.аИ.аФельдштейн и др.). В процессе проведения исследования изучены работы, посвященные вопросам организации воспитательной работы в современных военных вузах (В.аП.аДавыдов, А.аИ.аКалюжный, А.аО.аКошелева, В.аА.аРоманов, А.аМ.аСтоляренко и др.), идеи выстраивания жизненной стратегии, самореализации личности в условиях обучения в высшей школе (К.аН.аАбульханова-Славская, И.аГ.аАлмазова, А.аА.аДеркач, Т.аГ.аЖарковская, В.аИ.аКоротких, Н.аВ.аКузовлева, А.аК.аМаркова, А.аЖ.аОвчинникова, Г.аВ.аПозизейко и др.).
Исследования отечественных педагогов и психологов современности о необходимости духовно-нравственного воспитания личности в светском его понимании (В.аЮ.аБабайцева, В.аН.аБеляева, А.аС.аВершков, С.аВ.аДрягин, А.аВ.аИванов, О.аЕ.аКучерова, К.аП.аЛогунова и др.) позволили проанализировать существующие на сегодняшний день основные тенденции в организации воспитательной работы с молодежью.
Однако теоретический анализ изучаемой проблемы позволяет утверждать, что духовно-нравственное развитие личности в процессе обучения в вузе, в контексте формирования этических ценностей русского православия, в отечественных исследованиях не нашло своего должного отражения.
Между тем объективная необходимость анализа организации и проведения работы по духовно-нравственному воспитанию курсантов военного вуза и разработки педагогических программ и методических рекомендаций определили тему исследования: "Формирование духовно-нравственной сферы личности будущего военного специалиста в условиях обучения в высшей школе".
Практическое состояние проблемы формирования духовно-нравственной сферы личности (ДНСЛ) будущего специалиста, обучающегося в высшей школе, степень ее теоретической освещенности и методической разработанности позволяют сформировать противоречия между:
- потребностью общества в духовно-нравственной сформированности личности будущих специалистов, составляющих научный кадровый потенциал современной отечественной науки, и отсутствием для этого специальных педагогических условий в вузе;
- предназначением военных вузов готовить квалифицированных и нравственно сформированных специалистов и недостаточной разработанностью практических рекомендаций по формированию духовно-нравственной сферы личности обучающихся;
- потребностью личности в самореализации в процессе вузовского обучения и неготовностью проявить социальную активность в общественных делах.
Наличие данных противоречий обусловливает необходимость теоретического и методического обоснования, практического решения проблемы формирования духовно-нравственной сферы личности обучающегося в вузе.
Цель исследования состоит в выявлении, изучении педагогических условий формирования духовно-нравственной сферы личности будущего специалиста и реализации социально-педагогической программы в процессе обучения в высшей военной школе.
Объект исследования: учебно-воспитательный процесс в военном вузе.
Предмет исследования: педагогические условия формирования духовно-нравственной сферы личности будущего военного специалиста.
Гипотеза исследования. Процесс обучения в высшей военной школе обеспечит высокий уровень сформированности духовно-нравственной сферы личности, если:
- содержание духовно-нравственного воспитания личности определяется в соответствии с концепциями модернизации образования и Федеральной целевой программой развития образования на 2011-2015 годы и нацелено на обеспечение конституционных прав военнослужащих, обеспечение сознательной мотивации личности на выполнение воинского долга, осуществляемого в условиях современного вуза, отвечает требованиям, предъявляемым к подготовке будущих специалистов, обучающихся в вузе;
- формирование духовно-нравственной сферы личности осуществляется в соответствии с этическими ценностями русского православия в процессе реальных дел (помощь в строительстве и реставрации храмов; проведение экскурсий по святым местам, уроков мужества и дней воинской славы в общеобразовательных школах и т. д.) на основе разработанной педагогической модели и созданных в военном вузе педагогических условий; предполагает использование методов эмоционально-ценностного ориентирования, пробуждения адекватных реакций; осознание принципа полипарадигмальности;
- экспериментально проверена и реализована в учебно-воспитательном процессе военного вуза социально-педагогическая программа, позволяющая добиться у обучающихся устойчивых теоретических знаний по духовно-нравственному воспитанию военнослужащих, высокого уровня сформированности их духовно-нравственной сферы.
Задачи исследования:
- Проанализировать тенденции формирования духовно-нравственной сферы личности обучающегося в вузе в контексте современных требований к подготовке будущих специалистов, а также концептуальные подходы к духовно-нравственному сопровождению военнослужащих в армиях мира.
- Выявить педагогические условия формирования духовно-нравственной сферы личности курсантов военного вуза.
- Разработать, экспериментально апробировать педагогическую модель и социально-педагогическую программу по формированию духовно-нравственной сферы личности курсантов военного вуза.
В теоретико-методическом плане исследование опирается на:
- концепции личности в отечественной психологии (К.аА.аАбульханова-Славская, Б.аГ.аАнаньев, А.аГ.аАсмолов, Б.аВ.аЗейгарник, Н.аИ.аКозлов, И.аС.аКон, А.аЛ.аЛеонтьев, П. Сорокин и др.);
- концепцию воспитания военнослужащих силовых структур (2004аг.); государственную программу "Патриотическое воспитание граждан РФ на 2011-2015 годы"; концепцию духовно-нравственного воспитания личности гражданина России (А.аЯ.аДанилюк, А.аМ.аКондаков, В.аА.аТишков);
- каноны и принципы православного воспитания в России (Игнатий Брянчанинов, Патриарх Кирилл, Сергий Радонежский, Евгений Шестун), духовно-нравственного воспитания в российской армии (М.аИ.аДрагомиров, А.аИ.аКалюжный, Я.аВ.аПодоляк, Л.аВ.аРыжов, А.аВ.аСуворов, В.аП.аХробостов);
- концепцию ценностного воспитания (митрополит Амфилохий (Радович), Н.аВ.аАрхангельский, Е.аВ.аБондаревская, С.аВ.аВидов, Е.аИ.аГоловаха, Г.аВ.аГребеньков, И.аА.аИльин и др.);
- концепцию становления личностной и нравственной зрелости будущего специалиста в инновационных условиях высшего профессионального образования (В.аП.аДавыдов, А.аО.аКошелева, В.аП.аКузовлев, В.аТ.аЛисовский, В.аС.аЛеднев, В.аА.аСластенин, Н.аИ.Татаркина, В.аД.аШадриков).
Методологическими ориентирами исследования являются:
- единство системного и целостного подходов в деятельности и духовно-нравственном воспитании личности;
- ичностно-ориентированный подход, нацеливающий на изучение человека как субъекта общественных отношений и раскрытие социальной и духовной сущности личности;
- ичностно-деятельностный подход;
- гносеологический и аксиологический подходы, рассматривающие воспитание как процесс усвоения и присвоения этических ценностей, традиционных для отечественной культуры;
- аксиологический, компетентностный подходы в подготовке будущих специалистов.
Методы исследования:
- теоретические: анализ теоретических источников по проблеме, анализ опыта воспитательной работы в вузах;
- систематизация информации, полученной в ходе практической работы с обучающимися; моделирование и проектирование педагогических условий, обеспечивающих эффективность духовно-нравственного направления в воспитательной работе с обучающимися;
- эмпирические: наблюдения за процессом подготовки будущих специалистов на этапе констатирующего и формирующего экспериментов;
- социологические: анкетирование и социально-педагогическое диагностирование участников экспериментальных и контрольных групп исследования; педагогическая экспертиза с целью оценки участия личности в воспитательной работе по духовно-нравственному направлению.
Эмпирическую базу исследования составил контингент из 247 обучающихся и 15 преподавателей различных вузов Центрального федерального округа .
В качестве эмпирических источников выступают результаты педагогической экспертизы, проведенной с участием профессорско-преподавательского состава кафедр педагогики и психологии, религиоведения, начального образования (Елецкий государственный университет им.аИ.аА.аБунина, Орловский государственный институт искусств и культуры, военный вуз).
Исследование проводилось в 3 этапа.
На первом этапе (2008Ц2009 гг.) изучался и анализировался опыт организации духовно-нравственного воспитания в российской армии и армиях зарубежных стран. Формировались научный аппарат исследования, его гипотеза. Анализировались современные требования к подготовке специалистов в вузах России.
На втором этапе (2009Ц2011 гг.) разрабатывались теоретико-методологические основы исследования, проводился констатирующий эксперимент, выделялись уровни, критерии и показатели сформированности духовно-нравственной сферы личности, проводился формирующий эксперимент.
На третьем этапе (2011Ц2012 гг.) анализировалась экспертная оценка, осуществлялась коррекция методов и форм воспитательной работы по формированию духовно-нравственной сферы личности; проводилась апробация материалов исследования, уточнялись его основные положения, формулировались основные выводы, оформлялся текст диссертации.
Научная новизна исследования заключается в обосновании:
- педагогических условий, обеспечивающих реализацию основных направлений по формированию духовно-нравственной сферы личности в военном вузе: катехизическое (просветительское), социальное служение (благотворительная помощь), культурно-образовательное и военно-историческое;
- принципов, целей и способов системной организации воспитывающей среды для подготовки будущего военного специалиста и формированию его духовно-нравственной сферы (лекторий, программа);
- педагогической модели формирования духовно-нравственной сферы личности обучающегося в военном вузе, включающей цели, современные подходы к проблеме формирования духовно-нравственной сферы личности, этапы, компоненты и уровни ее сформированности;
- критериев и показателей сформированности духовно-нравственной сферы личности курсанта: система нравственных ценностей, сформированность нравственных убеждений, нравственное поведение, самооценка, социальная активность.
Теоретическая значимость исследования заключается:
- в обогащении теории воспитания военнослужащих и содержания работы по духовно-нравственному воспитанию курсантов военных вузов (сравнительный анализ содержания духовно-нравственного сопровождения личности в армиях мира, системный подход к проблеме духовно-нравственной сферы личности курсанта, заключающийся в формировании социально-психологических образований, способностей к социальной активности, ориентаций на осуществление нравственного выбора в жизни);
- в определении компонентов духовно-нравственной сферы личности (личностно-психологический, деятельностно-педагогический), создающих предпосылки для реализации акмеологических, аксиологических, гносеологических подходов в процессе обучения и воспитания курсантов;
- в педагогическом моделировании процесса формирования духовно-нравственной сферы личности на основе созданных в вузе педагогических условий.
Практическая значимость исследования.
Проведенное исследование обогащает практику воспитательной работы с курсантами вузов по духовно-нравственному воспитанию, предоставляя возможность командирам-воспитателям использовать в работе с курсантами как теоретическую часть исследования для проведения лектория, бесед, индивидуальных консультаций, так и практическую его часть (разработанные автором исследования анкеты, рекомендации, программы по формированию духовно-нравственной сферы личности).
Результаты диссертационного исследования могут быть востребованы и использованы воспитательными структурами вузов при проведении курсов повышения квалификации с начинающими педагогами и офицерами-воспитателями, при подготовке учебно-методических материалов к занятиям в рамках факультатива "Православная культура" в вузах, а также могут быть полезны педагогам-кураторам, занимающимся воспитанием молодежи.
На защиту выносятся следующие основные положения:
- Под "духовно-нравственной сферой личности" понимается область развития личности человека, предусматривающая становление его сознания на основе понимания и приятия своего внутреннего мира - души, духовно-нравственных ценностей, нравственных норм и качеств; развитие нравственных переживаний и чувств; формирование нравственного поведения - область, обеспечивающая отношение к самому себе, окружающему миру.
Формирование духовно-нравственной сферы личности есть результат практической реализации целей обучения, воспитания и самоактуализации на основе аксиологического, компетентностного, гносеологического подходов.
- Основными тенденциями формирования духовно-нравственной сферы личности курсанта военного вуза являются:
- направленность воспитательной работы с обучающимися в вузах на раскрытие духовно-нравственного потенциала личности;
- обогащение содержания воспитательной работы знаниями о духовной сущности человека, его духовно-нравственной сфере;
- приведение в единую систему иерархии этических ценностей, определяющих содержание культурно-педагогической традиции;
- повышение уровня педагогического мастерства и педагогической культуры командиров и начальников, непосредственно участвующих в процессе формирования духовно-нравственной сферы личности курсанта;
- создание специальных педагогических условий для формирования духовно-нравственной сферы личности обучающегося в вузе по нескольким направлениям: катехизическое (просветительское) направление, социальное служение (благотворительная помощь), культурно-образовательное и военно-историческое.
- Процесс формирования духовно-нравственной сферы личности курсанта базируется на традиционных принципах воспитания (опора на положительное в личности, воспитание в коллективе и через коллектив и др.), являющихся основополагающими в теории и практике профессионального образования. В теоретическом плане эти принципы подтверждают преемственность в воспитании поколений и могут быть применены для ориентира выбора воспитательной технологии, позволяющей сформировать духовно-нравственную сферу личности обучающегося в военном вузе (постоянное мотивирование обучающихся к "душеизучению" и "душепостижению"; демонстрация командно-преподавательским составом вуза образцового служения Родине и обществу в целом).
Апробация, обобщение и внедрение результатов исследования осуществлялись в ходе проведения автором воспитательных мероприятий, нацеленных на формирование духовно-нравственной сферы личности, в процессе выступления на всероссийских и научно-практических конференциях ("Духовно-нравственное образование и воспитание молодежи" (г.аОрел, 2008аг.); "Личность, персоналии в контексте исторического развития" (г.аКурск, 2008аг.); "Культура и личность в современном мире: проблемы изучения, развития, воспитания" (г. Орел, 2009аг.); "Практическая психология: от фундаментальных исследований до инноваций" (г.аТамбов, 2009аг.); "Актуальные вопросы теории и методики высшего и среднего профессионального образования" (г.аОренбург, 2010аг.); "Психология и педагогика: методика и проблемы практического применения" (г.аНовосибирск, 2011аг.); "Непрерывное социокультурное образование в современном российском обществе: проблемы и перспективы развития (г.аОрел, 2011 г.); "Мировоззренческое развитие личности в современном культурно-образовательном пространстве" (г.аОрел, 2012аг.)).
За время проведения исследования опубликовано 10 научных статей и тезисов, из них 2 статьи в журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ.
Создана программа для ЭВМ "Автоматизированная система АКМЕ-1" (заявка № 1167, выдана комиссией по регистрации программ для ЭВМ и баз данных 26.11.2009 г.).
Разработанная автором социально-педагогическая программа (отдельные ее части) была реализована в учебном процессе военного вуза, лицеев и школ; при проведении различных мероприятий религиозной направленности в храмах Свято-Иоанно-Крестительском, Казанской иконы Божьей Матери; с военнослужащими различных категорий, о чем свидетельствуют акты реализации результатов исследования, представленные в секретариат диссертационного совета ЕГУ им. И.аА.аБунина.
Апробация и внедрение результатов исследования обеспечивались использованием совокупности эмпирических и теоретических методов исследования, соответствующих целям и задачам работы, проверкой теоретических положений в практике обучения и воспитания курсантов, личным участием автора исследования в учебно-воспитательном процессе по подготовке будущих военных специалистов в течение 10 лет, в процессе выступления с докладами на кафедрах военного вуза и Елецкого государственного университета им. И.аА.аБунина, что отражено в протоколе заседания кафедр.
Диссертационная работа соответствует паспорту специальности 13.00.08. "Теория и методика профессионального образования" области педагогики, призванной решать научные проблемы, связанные с профессиональной подготовкой специалистов в различных типах высших и средних учебных заведений, в том числе в высших военных учебных заведениях.
Структура диссертационной работы состоит из введения, 3 глав, заключения, библиографического списка из 235 источников и 5 приложений. В работе приведены 7 таблиц, 1 диаграмма, 12 схем.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяются цель, объект, предмет, формулируются гипотеза и задачи, этапы проведения исследования, методы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, положения, выносимые на защиту.
В первой главе "Теоретико-методологические основы духовно-нравственного воспитания обучающихся в высшей школе" проведен анализ философских и психолого-педагогических источников, посвященных проблеме духовно-нравственного воспитания обучающихся, проанализированы современные подходы к духовно-нравственному воспитанию будущих специалистов в образовательном процессе высшей военной школы. Произведен сравнительный анализ содержания духовно-нравственного сопровождения личности в армиях мира.
Проблемы личности в процессе духовно-нравственного формирования в юношеском возрасте привлекали внимание многих исследователей во все времена. Осмысление сущности природы личности юношеского возраста, включенность ее в культурное творчество и жизнь современного общества - вот далеко не полный перечень проблем, волнующих философов и культурологов, педагогов и психологов, этнологов и искусствоведов ХХI в.
Философы во все времена и эпохи брали на себя функцию прояснения проблем бытия человека: как ему следует жить, на что ориентироваться, как вести себя в периоды кризисов культуры.
Духовно-нравственные аспекты воспитания личности интересуют культурологов и философов культуры (В.аБиблер, А.аМоль, А.аШвейцер и др.), социальных философов (Г.аС.аАрефьев, В.аС.аБарулин, Д.аС.а Клементьев, И.аС.аКон, В.аМ.аМежуев и др.), философов и методологов науки (Н.аС.аАвтономова, А.аН.аКочергин, Л.аА.аМикешина и др.), философских антропологов (В.аП.аАлексеев, Б.аТ.аГригорьян, З.аМ.аКакабадзе и др.). Изучение личности как свободной индивидуальности в процессе ее самореализации стало объектом внимания многих западных и российских психологов и педагогов (А.аАбульханова-Славская, Л.аС.аВыготский, П.аЯ.аГальперин, В.аП.аДавыдов, А.аО.аКошелева, В.аП.аКузовлев, А.аН.аЛеонтьев, Н.аФ.аМаслова, И.аФ.аПлетенева, А.аВ.аПетровский и др.).
Специфика системного педагогического подхода к рассмотрению духовно-нравственной сферы личности заключается в том, что в отличие от философии, социальной и индивидуальной психологии личность рассматривается в ее динамике, поэтапном возрастном развитии.
Следовательно, есть необходимость подвергнуть анализу различные подходы к развитию понятия "личность" и ее духовной сферы, которые так или иначе характеризуются качественно-специфическими представлениями о воспитании личности:
1. В эпоху античности личность - это маска или "персона", проекция на человека социальных запросов и потребностей.
2. В средневековой (прежде всего христианской) философской традиции личность выступает как особая сущность человека и интерпретируется как деформированное первородным грехом "подобие" личности Бога.
3. Для эпохи Возрождения характерна попытка синтеза античного и средневекового представлений о личности. Личность квалифицируется как свободный (и, по существу, самодостаточный) индивид, обладающий самосознанием, возвышенным стремлением к самореализации через освоение, переосмысление и творческую интерпретацию античного и средневекового культурного наследия.
4. В немецкой классической философии под личностью понимается обладающий разумом и подчиняющийся нравственному закону индивид, который становится личностью благодаря самосознанию (И. Кант) и стремлению к свободе и Абсолютному Разуму (Г.В.Ф.Гегель).
5. Марксистская трактовка состоит в том, что личность определяется как устойчивая система социально-значимых черт (признаков, характеристик), "вписывающих" индивида в члены того или иного общества или какой-либо социокультурной общности людей.
6. Современные западные философы и педагоги в основном рассматривают личность как человека ("Сверхчеловека"), обладающего волей к самореализации, даже ценой отказа от общечеловеческих культурных, прежде всего, нравственных норм (Ф.аНицше); некоторые из них характеризуют личность как человека, "травмированного" культурой и преодолевающего культурный диктат в процессе сублимации - единственном свободном от неврозов процессе самореализации, определяют личность как "интерпретирующий себя самого текст" (философская герменевтика) (З.аФрейд).
- В настоящее время наблюдается зависимость понимания понятия "личность" от образа человека, явно или скрыто существующего в культуре и науке. В общественных науках личность рассматривается как особое качество человека, приобретаемое им в процессе совместной деятельности и общения.
Свои суждения по этому предмету высказывали и представители различных научных течений XIX - XX вв. (антропология, антропокосмизм, фрейдомарксизм, теософия, русский космизм и др.), но они либо достаточно традиционно решали проблему личности и ее самореализации, либо делали это настолько оригинально, что проверить саму возможность прокламируемых авторами установок на самореализацию личности в рамках рационального и системного подходов пока не представляется возможным.
Пробуждение интереса к духовно-нравственной сфере личности и попытки первых ее дефиниций появились уже в эпоху античности. Античная философия сделала значительный шаг на пути выделения человека из окружающего его космоса. Поворот к "человеческой" теме в философии (от преобладающей ранее натурфилософской) осуществил Сократ (469 - 399 г. до н.аэ.), провозгласивший уникальность человека как существа разумного и обозначивший самопознание в качестве одной из основных проблем философии.
Разнообразные интерпретации роли личности в истории культуры и осмысление сложного внутреннего мира самой личности как некоего особого (а иногда самодовлеющего) мира позволяют предположить, что именно личность является необходимым, а возможно, и определяющим моментом существования культуры. Но в таком случае история культуры (прежде всего европейской) - это история развития представлений о природе человека, о становлении его личности, т.е. оптимально развитом (насколько позволяет уровень данной культуры) и обладающим самосознанием, самооценкой и стремлением к духовно-нравственной самореализации индивидууме.
Однако и сама духовно-нравственная сфера личности также может быть представлена как особый и целостный "мир культуры", где проявляют себя имманентные параметры духовного бытия личности, позволяющие ей реализовать себя не только благодаря обществу, но иногда и вопреки ему. Духовно-нравственная доминанта выступает как некая внутренняя целостность, проявляющая себя в этом смысле по отношению к общечеловеческой культуре как самоценность. Видимо, именно эту духовную бесконечность личности имел в виду Н.А.аБердяев, когда утверждал, что "человек больше общества". Особую роль в становлении такой смысловой характеристики личности играет феномен духовности. Сам по себе он уже достаточно сложен, поскольку весьма трудно фиксируется в традиционно принятых логических конструкциях.
По мнению многих отечественных ученых, духовность - это нравственно-сориентированная воля и разум человека, особый способ его жизнедеятельности, в основе которого, как правило, лежит религиозное чувство. Впрочем, это может быть не только религиозное чувство человека, верующего в Бога, но и "космическое религиозное чувство" (А.аЭйнштейн) и чувство "благоговения перед жизнью" (А.аШвейцер), и возвышенный нравственно-культурный тонус личности, определяющий в итоге его гуманное отношение к природе, людям, самому себе. В этом смысле духовность выступает как высший уровень развития нравственности. В процессе самосовершенствования человек проходит сложный и противоречивый путь развития от состояния индивида (социального "атома") до Личности (духовной "вселенной"). При этом имеется в виду не процесс чисто психологического его преобразования, но изменения в духовности индивида, т.е. прежде всего - в его нравственно-культурном состоянии. Последовательно усваивая культурный опыт человечества, индивид совершенствует свои сущностные стороны - физическую, интеллектуальную и духовную - в направлении сознательного создания духовно-нравственной сферы.
Обобщая представленные в психолого-педагогической литературе определения духовности, можно характеризовать ее как сложно организационную, целостную, саморазвивающуюся и открытую систему, представленную социально-психологическими образованиями, социальной активностью, способностями и потребностями, душевными и интеллектуальными состояниями, ориентацией на решение смысловых проблем, стремлением к высшему идеалу и сфере трансцендентального.
Таким образом, духовность - это устойчивое образование по своей сути, подвижно-динамическое по характеру и нелинейное по системной организации иерархических взаимовлияний и связей всех элементов духовной реальности.
Вместе с тем целесообразно рассматривать духовность как систему отношений человека к миру и себя в мире, т. е. как программу поведения, являющуюся составной частью целостной самоактуализирующейся личности, проявляющуюся в виде определенного мироотношения и определяющую приоритет высших духовных ценностей над витальными. Говоря о духовности, необходимо акцентировать внимание на нравственный строй личности, ее способность руководствоваться в своем поведении высшими ценностями социальной, общественной жизни, следовать идеалам истины, красоты, добра. Соответственно, нравственность может оцениваться как одно из измерений духовности человека.
Таким образом, теоретический анализ социально-педагогических источников дает возможность утверждать, что "духовно-нравственной сферой личности" является область развития личности человека, предусматривающая становление его сознания на основе понимания и приятия своего внутреннего мира - души, духовно-нравственных ценностей, нравственных норм и качеств; развитие нравственных переживаний и чувств; формирование нравственного поведения, т.е. обеспечивающая отношение к самому себе, окружающему миру.
В педагогике и психологии за последние годы все чаще поднимаются вопросы духовности личности и духовно-нравственного воспитания молодого поколения. Новый вектор в патриотическом воспитании российских граждан дан в постановлении Правительства РФ от 05.10.2010 № 795 (ред. от 06.10.2011) О государственной программе "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011 - 2015 годы".
Актуальность педагогических исследований и программ, применяемых и реализуемых Правительством Российской Федерации, определяется состоянием современного российского общества, характеризующимся кризисом духовности, охватившим многие стороны жизнедеятельности человека.
Анализ многих современных исследований в области педагогики дает возможность выделить несколько тенденций формирования духовно-нравственной сферы личности обучающихся в высшей школе:
- Направленность воспитательной работы со студентами, курсантами военных вузов на раскрытие духовно-нравственного потенциала личности.
- Обогащение содержания воспитательной работы знаниями о духовной сущности человека, его духовно-нравственной сфере.
- Приведение в единую систему иерархии этических ценностей, определяющих содержание отечественной культурно-педагогической традиции.
- Создание специфических условий для формирования духовно-нравственной атмосферы в культурно-образовательном пространстве вуза.
Выделенные тенденции свидетельствуют о том, что на современном этапе развития высшей школы необходимо особое внимание уделять сложнейшей проблеме информационного века - подготовке будущего специалиста, имеющего устойчивую сформированную духовно-нравственную сферу, позволяющую ему выполнять задачи высокого класса сложности.
В первой главе исследования раскрыты отдельные аспекты духовно-нравственного сопровождения личности в армиях мира (Азербайджан, Алжир, Аравия, Бахрейн, Германия, Египет, Иордания, Канада, Катар, Кувейт, Ливия, Марокко, Объединенные Арабские Эмираты, Оман, Польша, Россия, Саудовская Аравия, Сирия, США, Судан, Франция, Чехия и др.).
Во второй главе "Педагогическое проектирование организационных основ духовно-нравственного воспитания в условиях современного вуза" представлены:
- некоторые аспекты просветительской работы и участия священников в нравственном воспитании военнослужащих;
- модель мотивации обучающихся в вузе к участию в шефской работе, работе по благоустройству храмов;
- педагогическая модель, обеспечивающая формирование духовно-нравственной сферы личности будущего специалиста в условиях обучения в высшей школе;
- педагогические условия формирования духовно-нравственной сферы личности курсанта военного вуза.
В основе воспитательной работы с обучающимися в военном вузе находятся аксиологический и акмеологический подходы. В трудах многих отечественных ученых научно доказано, что именно ценностные ориентации детерминируют отношение личности к окружающему миру и самой себе (И.аГ.аАлмазова, Е.аН.аГерасимова, В.аВ. Горбенко, А.аО.аКошелева, В.Н.аМезинов, А.аЖ.аОвчинникова, И.аФ.аПлетенева, И.аВ.аСушкова, Н.аИ.аТатаркина и др.). При осуществлении воспитательной работы в плане формирования ценностей у обучающихся, духовно-нравственной сферы личности, необходимо, чтобы курсанты военного вуза обнаруживали смысл в конкретных делах, ситуациях, различных событиях, научились выстраивать собственное профессиональное и нравственное поведение.
В процессе проведения исследования были подвергнуты анализу наиболее эффективные с точки зрения педагогического целеполагания и привлекательности для курсантов направления по формированию духовно-нравственной сферы личности (схемаа1).
Таковыми являются катехизическое (просветительское) направление, социальное служение (благотворительная помощь), культурно-образовательное и военно-историческое направление.
Схема 1
Педагогические условия формирования духовно-нравственной
сферы личности курсанта военного вуза
Первое направление (катехизическое) преследует цель ознакомления курсантов с христианским вероучением и евангельской нравственностью. Результатами деятельности по этому направлению являются базовые церковные знания, возможность иерархично выстроить свои жизненные взгляды и ценности, ориентироваться в современных религиозных течениях.
Второе направление интегрирует в себе религиозно-педагогическую и социальную помощь курсантов различным категориям населения. Деятельность курсантов в русле этого направления обеспечивает формирование у них духовно-нравственных качеств.
Культурно-образовательное направление способствует развитию творческого отношения к жизни обучающегося в вузе, знакомству их с многообразием мира, культурой народов, окружающей действительностью.
Военно-историческое направление имеет своей целью расширение кругозора курсантов, знаний об истории своей страны, победах русского воинства.
Необходимо отметить, что педагогические условия, представленные в схеме 1, могут варьироваться, а методы и формы работы по формированию ДНСЛ дополняться и обогащаться.
В исследовании проводился анализ по пяти выделенным на основе теоретического анализа и опыта практической деятельности обобщенным критериям оценки сформированности духовно-нравственной сферы личности обучающегося (схема 2).
Схема 2
Критерии и показатели оценки сформированности
духовно-нравственной сферы личности обучающегося
Критерий | Показатели |
Система нравственных ценностей | ценность правды как истины, действие в правовом поле (недопущение нарушений воинской дисциплины), качество совершенных добрых дел; гуманистическое понимание природы нравственных норм. |
Сформированность нравственных убеждений | степень информированности обучающихся о духовно-нравственной сфере, широта представлений о наиболее значимых нравственных понятиях. |
Нравственное поведение | высокая степень эмоциональной отзывчивости по отношению к происходящим событиям в коллективе, по уровню мотивации к участию в мероприятиях, по формированию духовно-нравственной сферы личности, эмоциональность, адекватность оценки, осмысленность, широта и устойчивость интереса. |
Самооценка | сформированность духовно-нравственных качеств личности, самосознание, убежденность, волевые проявления, мотивы деятельности. |
Социальная активность | участие в шефской работе, оказание помощи по благоустройству территорий храмов, воинских захоронений, памятников культуры, способность подчинить свои частные интересы интересам общества (окружающих), привычки поведения. |
Исходя из оценки уровня сформированности духовно-нравственной сферы личности обучающихся, согласно выбранным нами критериям, стало возможно отнести их к одному из трех уровней сформированности духовно-нравственных ценностей: эмоционально-эмпирическому (низкий), содержательно-оценочному (средний); деятельно-творческому (высокий). Это необходимо для реализации обратной связи с целью коррекции форм и методов воздействия на обучающихся.
Выделенные уровни использовались нами как в ходе констатирующего, так и в ходе формирующего этапов опытно-экспериментальной работы для проверки эффективности процесса духовно-нравственного воспитания.
В рамках исследования была разработана, апробирована и реализована в процессе обучения и воспитания курсантов военного вуза педагогическая модель, обеспечивающая формирование духовно-нравственной сферы личности будущего специалиста (схема 3).
Схема 3
Педагогическая модель формирования духовно-нравственной сферы личности будущего специалиста в условиях обучения в высшей школе
Модель содержит цель, педагогические подходы, этапы формирования ДНСЛ, компоненты, критерии, уровни и пять разделов программы по формированию духовно-нравственной сферы личности: "Духовные основы воинского воспитания", "Национальная культура России", "Духовно-нравственные ценности и ориентиры", "Патриотизм и духовность", "Самовоспитание личности" (схемаа3).
Данная модель позволяет обеспечить сформированность духовно-нравственной сферы личности в условиях обучения в военном вузе, однако может быть применена в любом "гражданском" вузе.
Таким образом, разработанные в исследовании критерии и показатели, уровневая дифференциация сформированности духовно-нравственной сферы личности обучающегося дают возможность осуществить педагогическое моделирование, рассматриваемое как взаимосвязь личностно-развивающих задач формирования профессиональных компетенций и дифференцированной психолого-педагогической поддержки процесса обучения.
Планирование каждого этапа опытно-экспериментальной работы (диагностического, познавательно-деятельностного, самореализации, социально-профессиональной рефлексии) и осуществление целенаправленной педагогической деятельности обеспечивают формирование духовно-нравственной сферы личности будущего военного специалиста в условиях обучения в современном вузе.
Важно отметить, что в системе силовых структур в последние десять лет разработаны интеграционные концепции ценностной и личностно-ориентированной подготовки кадров, имеющие целью подготовить сотрудника, способного решать сложнейшие социально-профессиональные задачи в любых условиях (контртеррористические операции, локальные войны и т.д.), обладающего профессионально-важными качествами (схема 4).
Схема 4
Качества будущего специалиста, формирующиеся в процессе
духовно-нравственного воспитания в вузе
В рамках констатирующего эксперимента была разработана модель мотивации обучающихся к участию в шефской работе и работе по благоустройству храмов (схема 5).
Схема 5
Модель мотивации обучающихся в вузе к участию в шефской
работе, работе по благоустройству храмов
Процесс формирования устойчивых мотивов характеризуется интеграцией стихийно возникающих побуждений в более крупные мотивационные единицы с тенденцией к образованию целостной мотивационной системы личности.
Ведущими компонентами духовно-нравственного воспитания курсантов в военном вузе являются деятельностно-педагогический и личностно-психологический (схема 6).
Деятельностно-педагогический компонент предполагает изучение процесса духовно-нравственного формирования личности, ее ценностных ориентаций, проявления в культурно-досуговой деятельности, военно-шефской и научной работе; анализ учебной, служебной и воспитательной деятельности обучающегося.
ичностно-психологический компонент включает в себя изучение мотивации к деятельностному участию в делах коллектива; изучение уровня сформированности морально-волевых качеств, чувственно-эмоциональной сферы; анализ уровня знаний о сущности духовно-нравственного воспитания военнослужащих и достижений в различных видах деятельности.
Схема 6
Ведущие компоненты духовно-нравственного
воспитания курсантов в военном вузе
В третьей главе "Результаты опытно-экспериментальной работы по реализации духовно-нравственного воспитания в военном вузе" представлен анализ данных, полученных в ходе исследования.
Опытно-экспериментальная работа в рамках исследования была организована и проведена с 272 респондентами. На этапе констатирующего эксперимента использовались данные, полученные в результате анкетирования студентов ЕГУ им. И.аА.аБунина (г. Елец) и курсантов военного вуза.
Это обосновано тем, что, изучая основные педагогические подходы к проблеме формирования духовных и нравственных ценностей, необходимо было провести анализ мнений обучающихся в вузе, что важно для сравнительного анализа и понимания сути формирования мнений представителей российского студенчества.
Формирующий эксперимент был проведен на базе военного вуза. Автор исследования непосредственно участвовал в обучении и воспитании курсантов экспериментальных групп.
Проведенная опытно-экспериментальная работа позволила сделать основательный анализ результатов формирования духовно-нравственной сферы личности будущих специалистов. В ходе анализа полученных данных выявлена динамика, связанная с улучшением показателей в экспериментальных группах (ЭГ) по сравнению с контрольными (КГ) (табл. 1).
В процессе обработки данных, полученных в ходе опытно-экспериментальной работы, использован математический инструментарий (вычисление среднего арифметического, подсчет ранговой корреляции). Для статистической обработки результатов использовался пакет прикладных программ SPSS. При проведении опытно-экспериментальной работы с обучающимися в вузе, автор исследования использовал опросник К. Томаса, позволяющий выявить стратегию поведения личности и тест Амтхауера, направленный на изучение смысложизненных ориентаций.
Таблица 1
Уровневая динамика сформированности
духовно-нравственной сферы личности
№ п/п | Критерии | Уровень | Опытно-экспериментальная работа | |||||||
ЭГ | КГ | ЭГ | КГ | |||||||
Начало | Конец | |||||||||
общ. кол-во 36 | % | общ. кол-во 45 | % | общ. кол-во 31 | % | общ. кол-во 45 | % | |||
Система нравственных ценностей | 1 | 7 | 19,4 | 9 | 20 | 21 | 67,7 | 10 | 22,2 | |
2 | 14 | 38,9 | 17 | 37,8 | 7 | 22,6 | 19 | 42,2 | ||
3 | 15 | 41,7 | 19 | 42,2 | 3 | 9,7 | 16 | 35,6 | ||
Сформированность нравственных убеждений | 1 | 7 | 19,4 | 7 | 15,6 | 14 | 45,2 | 13 | 28,9 | |
2 | 13 | 36,1 | 12 | 26,7 | 12 | 38,7 | 10 | 22,2 | ||
3 | 16 | 44,5 | 26 | 57,7 | 5 | 16,1 | 22 | 48,9 | ||
Нравственное поведение | 1 | 8 | 22,2 | 7 | 15,6 | 8 | 25,8 | 8 | 17,8 | |
2 | 18 | 50 | 26 | 57,7 | 20 | 64,5 | 26 | 57,7 | ||
3 | 10 | 27,8 | 12 | 26,7 | 3 | 9,7 | 11 | 24,5 | ||
Самооценка | 1 | 6 | 16,7 | 8 | 17,8 | 11 | 35,5 | 9 | 20 | |
2 | 11 | 30,6 | 14 | 31,1 | 15 | 48,4 | 17 | 37,8 | ||
3 | 19 | 52,7 | 23 | 51,1 | 5 | 16,1 | 19 | 42,2 | ||
Социальная активность | 1 | 7 | 19,4 | 6 | 13,3 | 8 | 25,8 | 6 | 13,3 | |
2 | 9 | 25 | 15 | 33,4 | 20 | 64,5 | 17 | 37,8 | ||
3 | 20 | 55,6 | 24 | 53,3 | 3 | 9,7 | 22 | 48,9 |
Для того чтобы получить информацию о взаимоотношениях курсантов, их мотивах при участии в общественных делах, личностно-профессиональных характеристиках в рамках опытно-экспериментальной работы использовались следующие тестовые методики и опросники: "Мотивация обучения в вузе" (И.аА.аИльина), "Ценностные ориентации" (М.аРокич), "Межличностные отношения" (И.аБ.аДерманова, Е.аВ.аСидоренко).
Курсанты самостоятельно анализировали полученные результаты в ходе тестирования, консультировались с офицерами-воспитателями. Важно было, чтобы они поняли значимость анализа и коррекции собственного поведения, без которого невозможны самопознание и самосовершенствование.
Наблюдая за развитием курсантов на протяжении всех пяти лет обучения и в процессе опытно-экспериментальной работы с ними, автор исследования пришел к следующим выводам:
- у курсантов к 5-му году обучения в процессе целенаправленной работы по формированию духовно-нравственной сферы личности сформировалась система ценностей, появилось целостное мышление относительно развития культуры своей страны, они осознали причинно-следственные связи (мир, природа, религия, человек);
- обучающиеся стали действовать в соответствии с потребностями коллектива и окружающих людей, общества в целом; осознавать уровень своей ответственности, обязанность и готовность отвечать за свои действия и поступки, за их последствия, в том числе сформировалась ответственность за профессиональные действия и собственное поведение в целом;
- курсанты научились адекватно оценивать себя и товарищей, появилось стремление к совершенствованию;
- у курсантов сформировалось такое качество личности, как толерантность, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их верований, культурной принадлежности, нравов и обычаев;
- у участников экспериментальной работы появилась способность к восприятию множественности истины, что называется полипарадигмальностью (А.аП. Лиферов).
Вместе с тем при формировании личностных и профессионально-важных качеств будущих военных специалистов необходимо "держать руку на пульсе воинского коллектива". От того, насколько сформировано групповое настроение, как осуществляется межличностная коммуникация, зависит уровень коллективистских отношений, а значит, в целом, морально-психологический климат всего подразделения.
Коллективистские отношения можно определить по следующим критериям-качествам: нравственность, ответственность, открытость, контактность, организованность, информированность, эффективность.
Все эти качества в своем единстве характеризуют динамику развития коллектива курсантов и при первичном их становлении применительно к воинскому коллективу обеспечивают формирование духовно-нравственной сферы личности курсанта.
В процессе формирования духовно-нравственной сферы личности у курсантов сложилась система ценностей (добро, долг, верность, честность, благодарность, отзывчивость, милосердие); развивались нравственные чувства (стыд, сострадание, любовь, вера, смирение) и волевые качества (способность к служению добру и противостоянию злу, терпение, готовность к преодолению жизненных ситуаций, противостояние соблазну, соучастие в добрых делах). Формирование духовно-нравственной сферы личности требует соблюдения одухотворенности образовательного процесса, соборности, иерархичности, ориентации на нравственные идеалы. Духовная атмосфера на учебном курсе военного вуза имеет огромное значение для формирования духовно-нравственной сферы личности обучающихся. Офицер-воспитатель, владеющий самыми современными методиками, сможет раскрыть духовно-нравственные начала у своих воспитанников. В процессе формирования духовно-нравственной сферы личности командир должен активно взаимодействовать со священником, который может указать на общие настроения в коллективе, не нарушая тайну исповеди. Опытный священник может работать не только с православными, но и с мусульманами, буддистами. Он понимает суть проблемы, отличает суннита от шиита, знает многие суры Корана, нравственный смысл которых коррелируется с библейскими положениями. Наконец, он просто понимает душу человека, особенно молодого, ищущего. Он может найти подход как к верующему, так и к маловерующему сердцу. Кроме того, священник должен знать в местах дислокации соединения тех священнослужителей иных вероисповеданий, которых без ущерба для дела при необходимости можно пригласить для встречи с военнослужащими. В этом смысле отечественные священники занимают жесткую позицию только в одном: в армии не должно быть религиозной миссии и дискриминации по религиозному признаку. Для священников главное - духовное просвещение, нравственное воспитание, соблюдение конституционных прав военнослужащих и обеспечение сознательной мотивации, подлинного настроя людей на выполнение воинского долга.
В связи с вышесказанным будут востребованы следующие методы в формировании духовно-нравственных качеств будущего военного специалиста: метод эмоционально-ценностного ориентирования; метод пробуждения адекватных эмоций; метод эмоционально-ценностных противопоставлений.
В результате анализа обозначенных выше качеств, которые развиваются у личности в ходе работы по формированию ее духовно-нравственной сферы, можно сделать вывод, что все они являются порождением влияния той или иной сферы личности в процессе ее динамического развития в условиях обучения в вузе (схема 7).
Схема 7
Взаимодействие сфер ичности обучающегося в военном вузе
Необходимо отметить, что в условиях обучения в современных условиях высшей военной школы профессорско-преподавательский состав сосредоточен на реализации компетентностного подхода в обучении курсантов в соответствии с ГОС ВПО.
В связи с этим качества (личностные, духовно-нравственные, социальные и т.д.) будущего военного специалиста, формируемые в процессе его обучения в вузе, должны быть соотнесены с требованиями конкретной специальности и специализации, что очень важно при проектировании процесса формирования духовно-нравственной сферы личности (схемы 8, 9).
Схема 8
Особенности формирования духовно-нравственной сферы
ичности курсантов военного вуза
Схема 9
Результаты процесса формирования духовно-нравственной
сферы личности
Таким образом, на основании вышесказанного правомерно сделать следующие выводы:
- Стране необходим военный специалист, сочетающий в себе широкую фундаментальную научную подготовку с убеждением добросовестного служения Родине, высоконравственных идеалов и профессионализма.
- Под понятием "духовно-нравственная сфера личности" понимается область развития личности человека, предусматривающая становление его сознания на основе понимания и приятия своего внутреннего мира - души, духовно-нравственных ценностей, нравственных норм и качеств; развитие нравственных переживаний и чувств; формирование нравственного поведения, т.е. обеспечивающая отношение к самому себе, окружающему миру.
- Понимая, что военная образовательная система обладает некой инертностью и консерватизмом, основана на стереотипных подходах и установках, офицерский, профессорско-преподавательский состав ищет новые подходы к воспитанию будущих специалистов.
- Специфика применяемых в исследовании подходов (личностно-ориентированный, гносеологический, аксиологический, компетентностный) заключается только в том, что необходимо не только сформировать у будущего офицера духовно-нравственные качества, но и одновременно обеспечить его включение в процесс собственного совершенствования. Вместе с тем необходимо сформировать устойчивую доминанту на саморазвитие, формирование профессиональных качеств и духовно-нравственной сферы личности.
Таким образом, нацеленность на формирование духовно-нравственных качеств в педагогическом процессе военного вуза - это не декларативный призыв, а необходимость, определяющая современные ориентиры в подготовке будущих военных специалистов.
- Педагогические условия формирования духовно-нравственной сферы личности курсанта военного вуза реализовывались автором исследования по трем направлениям: катехизическое (просветительское), социальное служение (благотворительная помощь), культурно-образовательное и военно-историческое.
Созданные педагогические условия в процессе опытно-экспериментальной работы обеспечили:
- творческое развитие системы вузовских отношений, морально-психологической атмосферы, способствующей межличностному и творческому общению, проявлению самостоятельности, инициативы и социальной ответственности;
- повышение роли курсантских коллективов учебных групп и младших командиров;
- поиск новых форм и методов духовно-нравственного воспитания.
- Проведенная опытно-экспериментальная работа, успешно апробированная и внедренная в учебный процесс военного вуза социально-педагогическая программа обеспечивают сформированность духовно-нравственной сферы личности будущего военного специалиста в условиях обучения в высшей школе.
В заключении сформулированы основные выводы исследования, определены направления исследовательской работы с курсантами, нуждающиеся в дальнейшей проработке, например: изучение условий формирования духовно-нравственной сферы личности в процессе преподавания технических дисциплин в вузе.
В приложении даны диагностические методики, приведена социально-педагогическая программа по формированию духовно-нравственной сферы личности будущего специалиста в образовательной среде военного вуза (с 1 по 5 год обучения). Предложен вариант сценария проведения интеллектуальной игры для использования курсовыми офицерами, офицерами-воспитателями.
Основное содержание и результаты исследования отражены в следующих публикациях автора:
Статьи из перечня ведущих научных журналов и изданий ВАК РФ.
- Агеев,аА.аН. Нравственная рефлексия в процессе становления личностной зрелости будущего специалиста в условиях обучения в современном вузе [Текст] / А.аН.аАгеев, А.аО.аКошелева // Вестник "Московского государственного университета". Серия "Педагогика". Ц №2. - М.: Издательство МГОУ, 2009. - С. 18 - 23. (авторская доля - 50%).
- Агеев,аА.аН. Формирование духовно-нравственных ценностей будущих специалистов современными средствами информационно-просветительской деятельности в условиях вуза [Текст] / А.аН.аАгеев, А.аО.аКошелева, Петров В.аС.а// "Психология образования в поликультурном пространстве", №3, 2010 г. - С. 81-87 (авторская доля - 50%).
А также в следующих публикациях автора:
- Агеев,аА.аН. Духовное мировоззрение современной молодежи как фактор безопасности личности [Текст] / А.аН.аАгеев, А.аО.аКошелева // Практическая психология: от фундаментальных исследований до инноваций: мат-лы IV Междунар. науч.-практ. конф. 10 ноября 2009 г. - Тамбов: ГОУ ВПО "Тамбовский государственный университет им. Р.аДержавина", 2009. - С. 345-350 (авторская доля - 50%).
- Агеев,аА.аН. Проблема духовно-нравственного воспитания молодежи начала третьего тысячелетия [Текст] / А.аН.аАгеев, А.аО.аКошелева // Духовно-нравственное образование и воспитание молодежи: мат-лы Всероссийской научно-практ. конф. (г. Орел, 27-28 марта 2008 г.): в 2 т. Том 2 / ред. колл.: И.аА. Ивашова, И.аИ. Банникова, Т.аД. Крылова. Э.аА.аФиногеева; гл. ред. Н.аА. Паршиков. - Орел: Орловнский государственный институт искусств и культуры, ООО ПФ "Оперативная полиграфия", 2008. - С.14-17 (авторская доля - 50%).
- Агеев,аА.аН. Духовно-нравственный аспект воспитания курсантов военного вуза [Текст] / А.аН.аАгеев, А.аО.аКошелева // Личность, персоналии в контексте исторического развития: сборник научных статей; отв. ред. В.аП. Пашин. - Курск: Курск гос. техн. ун-т., 2008. - С. 518-522. (авторская доля - 50%).
- Агеев,аА.аН. Особенности работы командира курсантского подразделения с верующими военнослужащими [Текст] / А.аН.аАгеев // Культура и личность в современном мире: проблемы изучения, развития, воспитания: материалы Всероссийской научно-практической конференции молодых учёных, аспирантов и соискателей. Орёл, 5-6 февраля 2009 г.; науч. ред. И.аА. Ивашова. - Орёл: Орловский государственный институт искусств и культуры; ПФ "Оперативная полиграфия", 2009. - С. 218-219.
- Агеев,аА.аН. Духовность и нравственность - ориентиры воспитательной работы современных вузов [Текст] / А.аН.аАгеев // Актуальные вопросы теории и методики высшего и среднего профессионального образования: материалы Всенроссийской научно-практической преподавательско-студенческой конференции с международным участием. Оренбург, 15 декабря 2010 г.; отв. ред. В.В.аСмирнов. - Оренбург: Филиал РГППУ, 2010. - С. 160-164.
- Агеев,аА.аН. Духовно-нравственное воспитание как основа саморегуляции зрелой личности [Текст] / А.аН.аАгеев, А.аО.аКошелева // Психология и педагогика: методика и проблемы практического применения: сборник материалов XIX Международной научно-практической конференции: в 2-х частях. - Ч. 2; под общ. ред. С.аС.аЧернова. - Новосибирск: НГТУ, 2011. - С. 47-51.
- Агеев,аА.аН. К проблеме духовно-нравственного воспитания личности: инструментально-технологический аспект [Текст] / А.аН.аАгеев // Непрерывное социокультурное образование в современном российском обществе: проблемы и перспективы развития: мат-лы Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов и соискателей. - Орел: Горизонт, 2011. - C. 51-53.
- Агеев,аА.аН. Духовно-нравственное воспитание личности как основа мировоззренческого развития выпускников вуза [Текст] / Агеев А.аН. // Мировоззренческое развитие личности в современном культурно-образовательном пространстве: сборн. мат-лов Междунар. науч.-практ. конф. молодых ученых, аспирантов и соискателей Орёл, 1-5 марта 2012 г.; науч. ред. И.аА. Ивашова. - Орел: ОГИИК; ПФ "Оперативная полиграфия", 2012. - С. 178-180.
ицензия на издательскую деятельность
ИД № 06146. Дата выдачи 26.10.01.
Формат 60 х 84 /16. Гарнитура Times. Печать трафаретная.
Усл.-печ.л. 1,0 Уч.-изд.л. 1,1
Тираж 100 экз. Заказ 126
Отпечатано с готового оригинал-макета на участке оперативной полиграфии
Елецкого государственного университета им. И.А.Бунина.
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина
399770, г. Елец, ул. Коммунаров, 28
