Geum.ru
   Авторефераты по темам  >>  Разные специальности - [часть 1]  [часть 2]

Правосознание личности в современной России: теоретические аспекты

Автореферат кандидатской диссертации

 

На правах рукописи

Кривцов Сергей Иванович

ПРАВОСОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ

Специальность: 12.00.01 -

теория и история права и государства;

история учений о праве и государстве

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата юридических наук

Омск - 2009


Работа выполнена в Государственном образовательном

учреждении высшего профессионального образования

Алтайский государственный университет

Научный руководитель:

доктор юридических наук, профессор Сорокин Виталий Викторович

Официальные оппоненты:а

доктор юридических наук, доктор

философских наук, профессор

Черненко Альберт Константинович

кандидат юридических наук, доцент

Иванов Роман Леонидович

Ведущая организация:

Саратовский юридический институт МВД России

Защита состоится 26 февраля 2009 г. в 14-00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.179.06 при Омском государственном университете им. Ф.М. Достоевского по адресу: 644065, г. Омск, ул. 50 лет Профсоюзов, д. 100, зал заседаний Ученого совета, ауд. 315.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского по адресу: 644077, г. Омск, пр. Мира, 55А.

Автореферат разослан л___ января 2009 г. и размещен на сайте

университета адрес: www.omsu.ru

Ученый секретарь диссертационного

совета, кандидат юридических наук

И.В. Глазунова

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Правосознание - это ключевой компонент общественного понимания и институциональной ценности сущности права. Для российского общества оказалось, легче было реформировать социальную и правовую системы, чем изменить восприятие и поведение людей. На это требуется гораздо больше времени, чем предполагалось в начале реформ. Сегодня, когда Россия вернулась к естественному процессу развития общества, очень важно сделать население активным сторонником дальнейших преобразований. Люди должны понимать цели и задачи проводимых реформ.

В настоящее время в России в корне изменились политическое устройство, принципы общественных отношений, правовая система. Социальные и политические отношения тесно взаимосвязаны с экономическими, а правовая система закрепляет эти связи. Существуют фундаментальные и прикладные исследования по тематике социальных преобразований, имеющих первостепенное значение для жизни общества. Вместе с тем правосознание современного общества остается одной из слабо разработанных проблем и лисследуется далеко не равномерно . Парадокс состоит в том, что и само правовое сознание нуждается в научном и практическом анализе на предмет произошедших изменений в обществе. Актуальной проблемой становится воздействие научно-технического прогресса и других факторов современной жизни на человека. По существу нам сегодня абсолютно необходимо быть осведомленными об уровне правосознания и знать, как люди реагируют на новую правовую систему, которая является консолидирующим компонентом российской государственности.

В условиях современного российского общества правовое сознание выполняет роль социального барометра, с помощью которого управляющие общественные структуры могут и должны оценивать состояние правовой действительности, реально просчитывать пути ее совершенствования и корректировки для определения цельной правовой стратегии дальнейших (правовых) реформ, а, следовательно, для укрепления и улучшения жизни в российском обществе. Немаловажное значение имеет и то, что в России проживают разнообразные по этническому и религиозному составу группы населения, которые отличаются своеобразием образа жизни, языка, религии, национальных ценностей, традиций, культуры, мировоззрения. Чтобы способствовать оздоровлению общества, недостаточно только законодательно закрепить права и свободы, но и необходимо, чтобы оперативно и результативно действовал механизм защиты прав человека и гражданина как системы средств и факторов, создающих необходимые условия уважения прав и свобод человека . Правосознание как раз и является индикатором отдельных личностей и социальных групп общества, отображающим эффективность действия правовой системы, состояние и роль права в обществе.

Названные обстоятельства подчеркивают остроту и актуальность избранной темы, необходимость ее содержательного изучения и обобщения. Выявление закономерностей в общих и специфических чертах правосознания не только характеризует и раскрывает палитру отношений к правовой системе в целом, но и является своего рода критерием мониторинга доверия к деятельности государственной власти.

Степень разработанности темы. Теоретическую основу диссертационной работы составили несколько направлений научных исследований, прежде всего, работы отечественных специалистов в области теории государства и права, материалы которых способствовали логическому структурированию диссертации. В этих работах достаточно содержательно прослеживается изучение правосознания.

Первые из них - это исследования правосознания общетеоретического направления: С.С. Алексеева, М.И. Байтина, В.К. Бабаева, Е.А. Белканова, С.Н. Братуся, А.Б. Венгерова, К.С. Гаджиева, Н.Л. Гранат, Р.Л. Иванова, Д.А. Керимова, В.М. Корельского, В.В. Кожевникова, О.Е. Кутафина, Р.З. Лившица, Е.А. Лукашевой, А.С. Мордовца, аМ.Н. Марченко, Н.И. Матузова, Л.А. Морозовой, В.С. Нерсесянца, А.С. Панарина, В.Д. Перевалова, М.С. Строговича, П.И. Стучки, Б.Н. Топорнина, И.Е. Фарбера, В.А. Чефранова, В.А. Щегорцова, В.Ф. Шаповалова, Л.С. Явича и других.

Вторая группа теоретических источников состоит из научных работ, в которых исследовались частные аспекты правосознания: П.П. Баранова, А.Д. Бойкова, А.В. Грошева, М.А. Кожевиной, И.М. Максимовой, О.Н. Мигущенко, Г.Б. Мирзоева, И.Д. Невважай, Е.А. Певцовой, Н.Я. Соколова, Д.В. Сочнева, Н.М. Юрашевича и других.

Особую группу представляют научные труды Р.С. Байниязова, А.П. Семитко, В.Н. Синюкова, В.В. Сорокина, в которых концептуально исследуется феномен правового сознания как целостного правового явления, учитывающего культурно-исторические, национально-духовные и ментальные особенности социума.

Большое значение для диссертанта имели представления о правосознании, изложенные в работах выдающихся дореволюционных российских ученых: Н.Н. Алексеева, Г.В. Вернадского, И.А. Ильина, Б.А. Кистяковского, П.И. Новгородцева, Л.И. Петражицкого, А.И. Покровского, В.И. Сергеевича, С.М. Соловьева, Г.Ф. Шершеневича и других.

Дополнением научной информации по проблеме правосознания стали научные работы в области отраслевых юридических наук: С.А. Авакьяна, Д.Н. Бахраха, Л.А. Окунькова, А.Р. Ратинова и многих других.

Для раскрытия определенных аспектов правосознания в ходе исследования автор опирался на труды ученых в области философии и психологии: В.Л. Васильева, М.И. Еникеева, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, А.Г. Спиркина, В.И. Толстых, А.К. Уледова, К. Ушинского и других. В их трудах анализируются различные аспекты, которые демонстрирует правовое сознание.

Существенный вклад в исследование правосознания внесли идеи виднейших представителей западноевропейской мысли, таких как: М. Вебер, Г.Ф.В. Гегель, Р. Давид, Э. Дюркгейм, Дж. Дьюи, И. Кант, Ш.Л. Монтескье, Платон, Г.Ф. Пухта, Ж.Ж. Руссо, Ф.К. Савиньи, Э. Тоффлер, С. Хантингтон, Ф. Энгельс и других, которые изложили в своих работах концепции взаимоотношений личности с обществом, с государством и правом.

При этом следует констатировать, что проблемой правосознания, помимо ученыхЦюристов, занимаются и представители иных наук: философии, социологии, политологии, психологии.

Эмпирическая база исследования. В диссертации использованы отечественные и зарубежные нормативно-правовые акты. При написании работы также учитывалась судебная практика, в том числе постановления Конституционного Суда РФ, Пленумов Высшего Арбитражного суда РФ и Верховного Суда РФ.

Объектом исследования выступает правосознание личности в современном российском обществе.

Предметом исследования в диссертации являются теоретические представления о специфике правосознания личности в современной России.

Цель и задачи исследования. Целью работы является исследование теоретико-правовых и эмпирических аспектов правосознания личности, определяющих его генезис и определенные черты в условиях современного общества и проводимых реформ.

В соответствии с намеченной целью в работе ставятся и решаются следующие задачи:

- предложить юридическому сообществу определение понятия правовое сознание личности;

- выявить генезис индивидуального правосознания в условиях российского общества;

- установить, какие факторы влияют на укрепление правового сознания личности;

- проанализировать в исторической ретроспективе духовно-нравственные основания правосознания представителей российской правовой культуры;

- определить особенности индивидуального правосознания в его сопоставлении с массовым правосознанием;

- выявить регулятивные возможности правосознания личности;

- рассмотреть влияние научно-технического прогресса и глобализации мира на индивидуальное правосознание;

- обосновать предложения, направленные на укрепление духовно и социально оправданных основ правосознания личности в современной России.

Методологическая и теоретическая основа диссертации. В работе использовались традиционные и новые для теоретико-правовых исследований общенаучные, частно-научные и специальные методы. В частности, историко-правой метод использован при определении понятия правового сознания личности. Совокупность методов диалектики, анализа, синтеза, функционально-правового и духовно-культурного позволила классифицировать и систематизировать эволюцию понятия правосознания. Диалектический метод позволил выяснить природу правового сознания в процессе возникновения и развития общественных отношений. Формально-юридический метод дал возможность раскрыть те интеллектуальные и психологические свойства личности, которые по характеру своего воздействия непосредственно влияют на правосознание. Методы исторической ретроспективы и индукции на основе исторических фактов и описания исторических процессов предоставили возможность установить культурно-правовую преемственность ценностей Европы и Азии и их духовное влияние на развитие российского правосознания. Метод обобщения позволил установить закономерности возникновения фрагментарности и конформности правосознания. Метод восхождения от абстрактного к конкретному позволил выяснить воздействие виртуализации на правосознание и правовую реальность.

Научная новизна исследования состоит в том, что в диссертационной работе изучена специфика правосознания личности и выявлен механизм регулятивного действия правосознания в современном российском обществе.

Научная новизна выводов и положений раскрывается в основных положениях, выносимых на защиту:

  • Правосознание формируется и развивается вместе с личностью. Оно закладывается в личности с раннего детства и эволюционирует в течение всей жизни человека, сохраняя генотип правовой культуры. Культурно-исторические, религиозно-нравственные, национально-этнические ценности являются неотъемлемой составляющей развития и укрепления правосознания индивида в обществе. Правосознание является частью духовной правовой культуры, оно обязано народным традициям и обычаям, религиозной культуре того общества, в котором человек вырос, и тесно взаимосвязано с правовым воспитанием. Свобода усмотрения личности и практический жизненный опыт находятся под влиянием духовности человека.
  • Культурные ценности Европы и Азии воздействуют на правосознание личности в России не непосредственно, а путем длительной и болезненной аккультурации. Чрезвычайными и ускоренными мерами правосознание личности изменить нельзя. Правосознание личности оформляет итоги реформирования общества консервативно и длительно в отличие от массового или группового правосознания. В российской правовой культуре адаптировались различные иностранные юридические ценности, которые отвечали нравственным принципам российского общества. Правового нигилизма, как такового, в России не было, нигилизм касался законов и несправедливых акций государственной власти.
  • В периоды реформ, неорганизованных преобразований и нестабильности, положение личности ухудшается, что сказывается на особенностях ее правосознания. Фрагментарность и конформность правосознания личности - первичные факторы патологии правосознания. Причинами фрагментарности обыденного правового сознания личности являются распространение несистематизированных и противоречивых сведений о законодательстве. Конформность правосознания личности обусловлена некритическим приспособления личности к новым общественным отношениям.
  • Имитация правовой реальности в общественной жизни формирует новую форму восприятия субъектом права себя и окружающих, накладывает отпечаток на правосознание личности в целом. Значительную роль в современных условиях стали выполнять электронные технические средства, которые позволяют осуществлять манипулирование обществом и отдельной личностью. Действие виртуализации стирает грань между допустимым и немыслимым, вероятным и невозможным, существующим и неправдоподобным, правомерным и неправомерным. В виртуальном пространстве созданы правовые институты подобно существующим в реальной действительности, которые лишь симулируют общественные отношения. Процессы виртуализации не направлены на повышение качества жизни людей. Формируется отрешенность субъекта права от правовой действительности. При этом в виртуальном пространстве превалируют вседозволенность и коммерческая концентрация, которые не имеют в российских условиях адекватного механизма правового регулирования.

Научная и практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что сделанные выводы и обобщения углубляют и дополняют представления о правосознании личности в современной России. Отдельные положения и выводы диссертации о сознательной и подчиняющейся конформности правосознания, о воздействии виртуализации на правовое сознание могут применяться государственными управленческими структурами при принятии решений в области регулирования социально-правовых отношений. На основе диссертации можно подготовить лекционный материал для учебного процесса в преподавании общей теории государства и права, использовать в научно-исследовательской работе при написании докладов, рефератов, курсовых и дипломных работ по данной тематике.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования докладывались на Всероссийской научно-практической конференции Право и государство: приоритеты XXI века (Барнаул, 29 - 30 сентября 2006 г.), на научно-практической конференции Русский язык и современное право (Кемерово, 4 - 7 октября 2006 г.), на II ежегодной международной научной конференции Источники права: проблемы теории и практики в Российской академии правосудия (Москва, 22 - 25 мая 2007), на Международной научно-практической конференции Современное общество как результат экономических, политических и социально-культурных изменений (Москва, 25 - 30 сентября 2007 г.). Кроме этого, диссертантом опубликованы 7 статей и тезисов, из низ 3 в изданиях, реферируемых ВАКом. Работа выполнена и обсуждена на кафедре теории и истории права и государства, истории учений о праве и государстве юридического факультета Алтайского государственного университета.

Структура диссертации обусловлена целью и задачами исследования. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, содержащих шесть параграфов, заключения, списка использованных источников и литературы.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, определяются степень ее разработанности, цели и задачи исследования, характеризуются методологические и теоретические основы работы, раскрываются ее научная новизна, теоретическая и практическая значимость, приводятся сведения об апробации полученных результатов.

Глава 1 Правосознание личности: понятие, генезис состоит из двух параграфов.

Параграф первый - лПонятие правосознания Ц посвящен анализу понятия правового сознания, которое с появлением и развитием общественных отношений обеспечивает представление людей о действии определенных правил и норм в социуме. В своем развитии понятие правосознания в российском правоведении проходит определенный исторический путь.

Изучение наиболее известных и узкоспециализированных научных работ отечественных правоведов приводит к выводу о том, что до сих пор в научной литературе не выработана единая дефиниция правового сознания. Причинами тому являются различное понимание философами, юристами назначения и роли правового сознания.

Действительно дать определение правосознанию весьма трудно, в силу того, что в целом правовое сознание личности есть не что иное, как, во-первых, осознание правовой реальности человеком и обществом в более простых обыденных, донаучных формах обыденного сознания, народной интуиции, чувственно-эмоционального отношения к данной реальности. Во-вторых, это более целостное, концептуальное, научно-теоретическое и философское осознание правовой реальности, которое интегрируется в совокупности правовых идей того или иного социума. Поэтому наиболее организованные формы правосознания имманентно связаны с правом. Они его формируют, преобразуют, применяют и также, в свою очередь, сами зависят от него как от господствующей формы правового мировоззрения. В свою очередь, право находится во взаимодействии с морально-нравственным сознанием, с духовной культурой общества, со сферой воспитания и образования, с правоприменительной практикой и с другими реальностями общества.

Тем не менее, если из распространенных дефиниций выделить элементы, которые определяют правовое сознание, то при рассмотрении этого перечня терминов становится ясно, что он может быть непосредственно классифицирован на две группы.

Первая группа включает психологические черты: волю, воображение, импульсы, интересы, интуицию, мотивы, мышление, настроения, отражение правозначимых явлений, оценка, подражание, переживания, реакцию, созерцание, чувства, эмоций.

Во вторую группу входят интеллектуальные элементы: взгляды (мировоззрение в области вопросов, регулируемых правом), знание, идеи, отношение к праву, законности, правосудию, правовое внушение, правовой опыт, правовые иллюзии, правокультурные модели поведения, представления о должном, необходимом, обязательном, законном (представления о том, что является правомерным или неправомерным), привычки, принципы, стереотипы, традиции, убеждения, установки (ментальные установки), юридические цели.

Таким образом, совокупность этих элементов в их взаимосвязи образуют полное описание понятия правосознания, но главное состоит не столько в классификации различных по своему содержанию элементов, сколько в характеристике взаимосвязей и обобщении этих элементов.

Стремление авторов включить в понятие правосознания весь спектр психологических и идеологических явлений несет определенную положительную нагрузку, ибо правильно понять правовое сознание можно только в ходе анализа всех элементов, составляющих этот феномен. Поэтому в научной литературе можно встретить достаточно широкие определения правосознания. Следовательно, многочисленные интерпретации понятия правового сознания свидетельствуют о наличии различных позиций, различных точек зрения.

Отдавая должное приведенным в исследовании дефинициям, в которых правосознание предстает перед нами как постоянно развивающее явление, следующее за изменениями в общественном развитии - это, несомненно, важное методологическое положение, поскольку оно ориентирует нас на восприятие правосознания как явления, подверженного творческому переосмыслению и благодаря этому - развитию.

Правосознание личности - это особая юридизированная форма общественного сознания, обеспечивающая творческое отражение и конструирование правовой действительности, а также определяющая и регулирующая отношение личности к юридически значимым явлениям и процессам.

Но прежде чем рассмотреть преимущество этой дефиниции, необходимо сделать несколько общих замечаний.

Во-первых, отдельные элементы правосознания уже достаточно хорошо изучены, вследствие чего приобрели ограниченный и подчиненный общему строю смысл. Во-вторых, современное развитие общественных наук позволяет реализовать понятие правового сознания, под углом зрения объединения структурных логических элементов в их согласованном, а не разобщенном виде. В-третьих, рассматриваемая дефиниция дает возможность применить системно-структурный подход к правовому сознанию, а также использовать метод обобщения.

Правосознание, являясь одной из форм общественного сознания, подчинено общим законам его функционирования и развития. Общепризнано, что получение информации обеспечивается всеми пятью чувствами человека - зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусом. Но, как верно отметил К. Маркс, не только пять внешних чувств, но и так называемые духовные чувства, практические чувства (воля, любовь и т.д.), одним словом, человеческое чувство, человечность чувств , производит богатого и всестороннего, глубоко во всех его чувствах и восприятиях человека.

Таким образом, восприятие строится на ощущениях, доставляемых нашими органами чувств под воздействием внешних раздражений, действующих в данный момент. Тем не менее, восприятие не сводится к простой сумме чувственных ощущений, сначала воспринимается информация (событие, предмет и т.п.), затем это восприятие находит свое отражение и выражение в мыслях, идеях, взглядах, эмоциях и т.п. Следовательно восприятие является постижением объективной действительности, в том числе определяющее отношение людей к значимым явлениям и процессам.

Восприятие - это не только личные ощущения органов чувств, но это в равной мере относится и к тем ощущениям, которые человек присоединяет к своим от других членов общества, например, страх и страдание, печаль и радость на лицах других людей. В известном смысле трудно провести грань между теми ощущениями и восприятиями, что человек связывает с самим собой, и кое-чем из того, что он считает своим, но которые он получил в течение всей своей жизни от других. К этому мы можем отнести потребность личности в ощущении права, стойкое природное уважение к нему таится в самых глубоких корнях людей, и по своей силе и значимости право вписалось в жизнь общества не менее органично, чем чувство собственности и стремление к свободе. В то же время восприятие действительности права представляет собой единство чувственного и логического, эмоционального и смыслового, ощущения и мышления.

Индивидуальное правосознание является результатом социализации отдельного человека и усвоения им группового и общественного правосознания, опосредованного особенностями его жизненного пути. Коллективные формы сознания плюс личный опыт - вот что образует основу восприятия юридической действительности каждой личностью.

По мере того как мы понимаем правовую действительность, так мы и воспринимаем ее. Поэтому, будучи продуктом общественного развития, правосознание, с одной стороны, воспринимает существующие общественные отношения, с другой - через общественную практику интенсивно воздействует на порождающие его связи и отношения, активно преобразуя их в соответствии с целями и задачами общественного развития.

Восприятие адресатом правовых правил регулирующих общественные отношения идет через познавание.

Познавательная функция правового сознания заключается в том, что через восприятие и осмысление правовых явлений происходит, по существу, познание жизни. Субъектами такого познания являются как граждане, так и законодатели: каждый из них использует представления о сущем и должном в праве для выполнения своих задач, в правовом регулировании. Познавательной деятельности соответствует определенная сумма юридических знаний и умений, или правовая подготовка, которая постепенно переходит в правопонимание. Следовательно, правопонимание Ч это процесс и результат целенаправленной мыслительной деятельности человека, включающий в себя познание права, его восприятие (оценку) и отношение к нему как к целостному социальному явлению.

Таким образом, на интеллектуально-психологическом уровне формируется совокупность таких, казалось бы, разнокачественных явлений, как правовые знания и эмоции, правовой опыт и чувства, правовые взгляды и воображение, правовые традиции и подражание, правовые стереотипы и настроение и другие мироощущения, которые позволяют человеку воспринимать, оценивать правовую реальность, вырабатывать отношение к ней и мотивы правового поведения. В то же время механизм восприятия обеспечивает прием прогрессивных традиций и навыков, ментальных установок и наследие вековых традиций, а также консерватизм, косность инертность в массовом поведении. Отсюда задача для современного законодателя - создавать нормы, которые способствовали бы проявлению активности правового сознания в связи с тем, что глубокое осознание правовых норм и общего смысла правовой жизни общества дает возможность направлять личность, социальные группы на построение гражданского общества.

Исходя из этого правосознания немыслимо без восприятия правопонимания. Но и поскольку развивается человеческое общество, изменяются условия жизни людей, их представления и идеалы, постольку меняются и будут меняться представления о праве.

Если восприятие действительности права может быть как активным, так и пассивным, то аспект правосознания в виде отражения активно само по себе, так как обозначает и раскрывает существующие общественные отношения.

Сознание индивида характеризуется способностью отдавать себе отчет в своих поступках и действиях, в своем отношении к служебному и общественному долгу и, в зависимости от этого, определять свое поведение. Человек организует свое поведение благодаря воздействию права и формирующемуся в результате этого правовому сознанию. В самом общей плане мы можем сказать, что правосознание - это сознание, основным содержанием которого является отражение и осмысление права, правовых отношений, их аксиологическая оценка и практические ориентиры деятельности на основе полученных знаний.

Следует отметить, что система действующего права и законодательства может быть оптимальной только в том случае, если она служит адекватному отражению общенародных интересов, а не только высших его слоев. В противном случае неизбежен конфликт между законом и отношением к нему населения, поскольку при этом законодательные инициативы не находят поддержки на уровне обыденного сознания, игнорируют традиционные ценности, составляющие основу российского менталитета.

Правосознанию в современном обществе принадлежит и творческая роль, которая проявляется в том, что в процессе законотворческой и правореализационной практики находят отражение взгляды и представления, далекие от этих сфер, но, тем не менее, оказывающие на них непосредственное влияние.

Характерным примером массового правосознания является господствующая в обществе правовая идеология, имеющая свое отражение в экономике, политике, культуре, религии, средствах массовой информации.

Следует также отметить, что особой чертой правосознания как специфической формы сознания является отражение понимания свободы и справедливости, связанное со степенью осознания своих интересов и готовности принять во внимание интересы (потребности) других людей. Оно обращено не только к действующему праву, практике его толкования и осуществления, но и ориентировано на осмысление будущего через прошлое.

Вроде обыденный для нас факт, который демонстрирует современная российская правовая действительность, правопонимание правовым сознанием неотъемлемых, естественных прав и свобод человека, но они, прежде всего, исходные правовые начала и опорные правовые ценности понимания свободы и справедливости, которые нашли признание во всем мире , в то же время это и основные критерии определения правового качества законов. Поэтому правосознание - это не только знание о праве, оценка действующего права и мысли, идеи о желаемых изменениях в праве, поскольку оно является результатом отражения объекта, но и средство воздействия на объект, на всю правовую систему государства. Благодаря этому специфической особенностью правового сознания является как раз то, что оно содержит в себе побудительный мотив, регулирующий целенаправленную деятельность человека.

Здесь мы подошли к вопросу о том, как правосознание выражает свое отношение к правовой действительности. Это происходит открыто с демонстрацией внешних признаков, но также у человека возникают невидимые для окружающих внутренние реакции. Тем самым правосознание не только отражает юридическую реальность, но и через своих носителей активно вторгается в нее, влияет на ее совершенство, изменение, развитие.

Таким образом, личность или социальные группы посредством внешнего и внутреннего выражения не только конструируют свое отношение к действительности права, но и оказывают воздействие на преобразование и изменение права. Например, поведение - одновременно является внешним проявлением скрытых внутренних правил и принципов личности, а также составной и производной частью социально-культурных обычаев, традиций, установок и многих других убеждений в обществе.

Наряду с этим выражение отношение к праву может быть просто индифферентным (безразличным, отстраненным), что свидетельствует о неразвитом правовом сознании человека. Сказывается отсутствие должного правового опыта, навыков, юридической грамотности. Важно также иметь в виду, что особенности отношения правосознания субъекта к реальной действительности не являются вечными и неизменными, они изменяются в результате познания и накопления практического опыта.

Среди многих противоречий, характеризующих современное российское общество, можно выделить не только апатию или безразличие к праву, но и тот факт, что правовое сознание выражает правовые иллюзии (лиллюзия [лат. illusio Цнасмешка, обман] - искаженное восприятие действительности, основанное на обмане чувств, принятие кажущегося, мнимого за действительное , т.е. то, что существует лишь в воображении, видимость, мнимое, обманчивость, обман воображенья, надежд и пр.). Правда, это явление известно еще с древних времен, к сожалению, в современном российском обществе правовое сознание не только не избавилось от этого недостатка, но и в определенной мере унаследовало его. А поскольку любой переходный период являет собой сочетание старого и нового, отжившего и возникающего, постольку и российское правосознание содержит в себе комплекс правовых иллюзий (с его ориентированностью на всемогущую роль законов и государства, с ожиданием от последнего социальных благ и всемерной правовой поддержки) с элементами здорового правового сознания, направленного, прежде всего, на построение реалистичного правового государства.

Ввиду этого успех или неуспех российских демократических преобразований, проводимых в обществе, в том числе и в правовой сфере, в огромной мере зависит от гармоничности правового сознания культурным основам жизнедеятельности народа и социума. Ведь оно настроено непосредственно на общество, на его правовую действительность, живет в заданном культурном пространстве, имеющем собственные традиции, обычаи, привычки, стереотипы, образы восприятия, оценки, чувствования социальной действительности.

При этом правосознание - не изначальная данность, присущая человеку - лэто исторически развивающееся явление , оно является результатом сознательных или бессознательных действий и поступков личности, социальных групп, связанных с восприятием, отражением и выражением правовой действительности, которые определяют и регулируют отношение людей к юридически значимым явлениям и процессам. В ходе этого развития, по мере того как человек приобретает соответствующие знания и жизненный опыт, перед ним открываются новые способности к принятию рациональных решений, происходит более или менее глубокое осмысливание общественных отношений. Этому посвящен параграф Генезис правосознания личности в условиях современного российского общества.

Обращение к генезису правового сознания личности не только вызвано теоретическим интересом, но и продиктовано практической необходимостью. Правосознание возникает не вдруг мгновенно, из ниоткуда. Анализ социально-культурных аспектов подтверждает, что правовое сознание зарождается под влиянием воспитания, образования, условий жизни и проходит совершенствование и саморазвитие на протяжении всей жизни личности.

В диссертационном исследовании обосновано положение о том, что генезис правосознания происходит вместе с процессом формирования современного индивида в течение всей его жизни, в связи с чем его знания пересматриваются, уточняются и модифицируются. Перефразируя известное высказывание, можно утверждать, что плохими или хорошими люди не рождаются - это зависит от воспитания, среды и накопления мудрости в зрелом возрасте.

Рефлективное принятие решений в простых повседневных ситуациях, называемое привычкой, основано на установках, полученных в раннем детстве в семье, в различных детскиха и образовательных учреждениях.

Семейное воспитание прививает младенцу рефлективные зачатки его будущего поведения в обществе, знакомит с представлением о социальном взаимодействии. В этом семейное воспитание, прежде всего, опирается на национальные обычаи и традиции, которые сохраняются и передаются в народном эпосе, в культурно-историческом наследии, духовно-нравственных ценностях.

Воспитательно-образовательная функция народного эпоса в воспитании ребенка заключается в том, что живым и выразительным языком, меткими и остроумными эпитетами закладываются нравственные ценности, устойчивые нормы поведения, которые с детских лет приобретают подсознательную реакцию. Все средства выразительности, которыми пользуется народное творчество, служат проявлением преобразующей деятельности мыслительного процесса, в частности, сказка вырабатывает у ребенка воображение, обогащает и гуманизирует его психологические качества. Предназначение народных преданий - в решении проблемы гармонизации духовно-нравственных ценностей личности, каждое из которых заключает познание в простых понятиях, как логическое суждение, умозаключение, так и правовой линсайт , а также более глубокое представление об объективной картине мира.

Кроме народной мудрости, родители в раннем детстве преподают ребенку привычку к должному поведению, поскольку порой порицают его за поступки, по их мнению, не соответствующие положительному образу действия, и это чувство должного внедряется столь глубоко, что становится частью психической структуры человека. Ребенок строит свои действия на примере взрослых и руководствуясь сигналами, которые получает от них. Если родители не могут настолько ясно объяснить ему очевидные вещи, чтобы избежать недопонимания со стороны ребенка, то наказание за неправильные поступки, которое будет повторяться раз за разом, может потерять для него всякий смысл. В конце концов ребенок не станет пытаться соответствовать требованиям родителей и будет вести себя, как ему вздумается, поскольку чувствует, что ему никогда не понять, чего от него хотят.

Семья не единственный социальный институт воспитания человека. Проблема безнадзорности детей и подростков, рост детейЦсирот, устроенных в различные учреждения интернатского типа, остается в центре внимания общества и относится к главной задаче органов власти всех уровней. Из-за замкнутого круга общения поведение детейЦсирот отличается от общепринятого, ведь жизнь на полном государственном обеспечении приучает их к мысли о неком долге государства и общества перед ними. В результате у них неразвита трудовая мотивация, нет представления о семейных традициях и ценностях, не обладают они и бытовыми навыками, и в конечном итоге большинство из них вырастают социальными маргиналами. К этому можно добавить, что по данным Генеральной прокуратуры России, через год после выхода из детских домов около 30% бывших воспитанников превращаются в бомжей, 20% - становится преступниками .

Впрочем, дальнейшее развитие человека происходит под влиянием религии, образовательных учреждений и накопленного жизненного опыта. Влияние религиозных норм на правосознание на современном этапе порой носит скрытый характер , но, как и раньше, является непреходящей ценностью правовой культуры, так как канонические нормы послужили основой для происхождения концепции естественных прав человека.

Императив религии охватывает свободу жизни, высокую нравственность, сострадание, милосердие, смирение, самопожертвование и терпимость, порицает любые конфликты и противоречия, не допускает проявления бесчестия, малодушия или клеветы людей по отношению друг к другу. Человек должен быть готов и способен адаптироваться к любому изменению общества, кроме изменения религиозных взглядов. Отсюда можно заключить, что для успеха преобразований в многоконфессиональном обществе необходим консенсус верующих по проводимым правовым реформам, чтобы не были ущемлены права национальных меньшинств, исповедующих иную религию.

Установленные тенденции развития правосознания россиян в исследовании наиболее тесным образом связывается с системой образования, существующей в нашей стране. На наш взгляд, современная система российского образования до сих пор так еще и не адаптировалась к новым способам подготовки молодежи к жизни в обновляющемся обществе. Содержание современных учебников обеспечивает передачу традиционных общих знаний порой с неточностью и в противоречивых направлениях, что приводит к формированию искаженного миропонимания. Как ни странно, но сентенция, живущая с советских времен, забудьте, чему Вас учили Е, стала еще более актуальной в наше время, поскольку, например, тестовая система передачи знаний не позволяет подготовить человека к ситуации, не описанной в условиях теста .

Образовательная система и семья вместе должны формировать человека с перспективой для жизни в обществе. Совершенно ясно, что в процессе обучения и воспитания знания и навыки, полученные в молодости, должны содержать нормы и правила, имеющие не только культурологическое значение, но и ценность для общества. Одна из ключевых способностей человека - адаптация, которая позволяет ему преобразовывать свой образ жизни под влиянием социальной среды, получать и перерабатывать большее количество информации, которое раньше не требовалось от человека. Наше общество, характеризующееся высоким уровнем изменчивости, накладывает на индивида, выросшего и воспитанного в предыдущей системе, необходимость интенсивно адаптироваться к новым условиям, для того чтобы существовать в быстро изменяющемся обществе. Мы все время гордились своим классическим образованием, но действительность убеждает, что сегодня система образования не отвечает требованиям преобразовавшегося социального общества. Не зря большинство объявлений о приеме на работу содержат условие о наличии практических навыков будущего сотрудника. Это проблема характерна не только для российского общества, но и для западной системы образования.

Не удивительно, что курс социализации граждан России сегодня серьезно затрудняет низкий уровень их правовой культуры. Обладая сравнительно высоким общим образованием, в то же время в правовом отношении общество остается малограмотным. Устранить пробелы в правовом образовании - значит предотвратить многие негативные последствия реформирования общества. Для дальнейшего успешного развития государства гражданское общество должно инициировать непрерывный процесс взаимодействия современной экономики и управления с образовательной системой, чтобы не утратить своих позиций в мировой цивилизации.

Во второй главе лМесто и роль правосознания личности в современном российском обществе уделено внимание истокам и современному состоянию правового сознания.

В параграфе Состояние правосознания в России в призме духовности Европы и Азии с помощью методов исторической ретроспективы и синтеза исторических аспектов исследуется основания формирования российского правосознания, которые сочетают в себе культурные традиции славянских, европейских и азиатских народов. В этой связи автор сделал вывод о том, что русская культура не просто впитывала элементы европейских и азиатских народов, но и синтезировала их в новое единство, признанное народами других стран как загадочная русская душа.

Правовая культура России и правосознание народа в течение веков строились на духовно-религиозных принципах, которые выражали жизненное право через интуитивно-сущностное понимание внутреннего закона - совести, справедливости. Христианская религия, зарожденная в Европе, стала оплотом и гарантом сплоченности славянского народа, источником церковного (канонического) права. Монголо-татарское иго на долгие годы отделило Русь от европейского влияния. Но это не привело к ассимиляции славян, просто еще больше обострило чувство народа к справедливости, миру, свободолюбию, а борьба за освобождение покончила с раздробленностью и сплотила народ в единое государство. От длительного контакта с монголами у славянских народов обнаруживаются черты восточного характера - упорство в отстаивании своих взглядов, бесконечное терпение, стоическое восприятие жизни, которые до сих пор не утратили своего качества. В государственном устройстве Российской империи от монгол осталась преемственность в функциях управления.

В царствование Петра I вновь наладились отношения со странами Европы, которые восприняли Россию после монголо-татарского ига как варварскую страну, с обычаями, не соответствующими цивилизованному обществу. Но достижения Европы как раз и были для Петра I средством повышения уровня цивилизованности русского народа. Его реформы дали русскому обществу новый импульс развития и позволили России занять место одной из мировых держав, с которой хоть и неохотно, но стали считаться. Насильственное государственное переустройство и многочисленные заимствования Петра I в других областях управления страной причудливо сочетали в себе черты восточной деспотии и европейского фетишизма, что привело к стойкому недоверию к власти и правовым нормам, чуждым народу.

Данный факт является одной из причин пренебрежительного отношения россиян к юридическим нормам и законам, а особенно к тем из них, которые расходятся с нравственными нормами, установившимися в обществе. Другая причина индифферентности российских граждан к правовым нормам, кроется и в том, что, как это было давно подмечено, на Руси всегда правят люди, а не законы.

Говоря об онтологической сущности российского правосознания, мы имеем в виду не только национальные культурно-исторические основы, но и взаимосвязь его развития, и культурную преемственность в контексте духовности Европы и Азии. Именно духовная сфера, понимаемая, однако, не как субъективно-психологическая и не как чрезмерная идеологическая ангажированность, играет роль действительного объединяющего начала. Вот здесь-то как раз и представляют исключительное значение те мыслительные модели, психологические установки и стереотипы поведения не только самобытной российской общности, но и впитанные русской культурой от народов Европы и Азии. Их влияние не всегда заметно, и народ может их не осознавать, а то и сознательно ими пренебречь, если те не найдут опоры в национальной духовной сфере. Одни правовые идеи, взгляды и представления достаточно органично были восприняты, но в силу изменений устаревали и другие приходили им на смену, некоторые правовые суждения и мнения оказывались не соответствующими строю народной жизни и не приживались.

Таким образом, исследование определяет, что правосознание имеет более глубокую связь с прошлым и влияет на нынешнее состояние правовой культуры. Именно духовная составляющая культуры славянского народа и корни культурной сферы Европы и Азии образовывают в совокупности правосознание современного российского общества.

В параграфе лПравовая реформа и правосознание: элементы взаимовлияния раскрывается характер и уровень развития правосознания на этапе преобразования общества. В работе рассматривается положение о том, что в этот период проявляются некоторые специфические черты правосознания.

Как уже не раз бывало, перестройка системы общества показывает, согласно высказыванию французского историка Ш. Дюкло, что народ рукоплещет всякому перевороту в правлении, пока не разочаруется в очередной раз .

Распад прежних политической и правовой систем, попытки внедрения новых институтов любой ценой, нередко вопреки сопротивлению как сверху, так и снизу, вызывают чувство растерянности и иррациональности происходящего, это хорошо знакомое ощущение вернувшихся из горячих точек солдат к гражданской жизни.

При переходе на рыночные отношения беззащитной и обнищавшей оказалась большая часть населения вследствие просчетов и ошибок реформаторов, которые не учли взглядов россиян на то, что реформы должны стать результатом не шока, а эволюции . Также не было принято во внимание и то, что трансформация системы права и системы законодательства осуществляется в короткие сроки, а вот правовое сознание, приобретенное обществом в течение долгой жизни, желает быстрых и скорых перемен, но само не может измениться в столь сжатый срок.

В период правовой реформы меняются не только правовые нормы, но и правосознание, поскольку у конкретного индивидуума не может быть одинакового отношения к двум правовым нормам, регулирующим одно и то же правоотношение по-разному.

Реформы и катаклизмы, которые завершали определенный исторический период в России, всегда вызывали в общественном сознании и, в правосознании в частности, чувство достигнутой цели, можно сказать - синдром победы. Наиболее заметно это выражается в настроении народа, когда достигнутые перемены реализовывали осознанное желание изменить установленный порядок вещей, который связан с укреплением государства, правопорядка, возникновением новых общественных отношений и т.д. Это связано, прежде всего, с тем, что достигнутый уровень новых отношений первоначально вызывал психологически-аффективный эффект, смешанное чувство удовлетворения у народа, когда ранее господствующие правовые ценности оказываются отринутыми, а в отношении новых еще не сложился общесоциальный консенсус .

В настоящий момент, когда вновь наступил промежуток стабильности и положительный подъем в экономике, в обществе ощущается синдром победы оттого, что достигнутые успехи в преобразовании осуществляются благодаря проводимым социально-правовым реформам, за которые народ в свое время отдавал голоса. Это связано, во-первых, с тем, что обществом осознается, что главное основание действия права является не его сила, а признание его населением, обусловленное, по меньшей мере, непротиворечием юридических норм субъективному правосознанию большинства населения. Во-вторых, с тем, что в разработке важнейших правовых актов большую роль играет массовое правосознание народа, которое находит выражение в общественном мнении.

В параграфе приводится общеизвестная судебная практика, которая была инициирована различными по социальному статусу гражданами. Не вызывает сомнения, что последовательные решения спорных ситуаций высшими судебными органами Российской Федерации в пользу признания социальной справедливости убеждают население по-другому воспринимать защиту в суде своих гражданских прав, даже при наличии коллизии норм права.

С позиции анализа российского правового сознания можно сделать вывод, что прошедшие годы для России, с момента прекращения существования СССР и самостоятельного пути развития, не прошли даром. Россия изменилась, как изменились и ее граждане, изменилось их отношение к демократическим ценностям и институтам. 

С начала построения нового российского государства в обыденном правосознании общества преобладали идеалистические представления о том, что совокупность социально-правовых реформ и природные богатства страны обеспечат в ближайшее время достойный уровень жизни граждан, необходимо только санкционировать рыночную экономику, многопартийность и т.п. Но оказалось, что получить желаемый результат и научиться жить по новым правилам, имея за плечами опыт другой жизни, не так-то просто.
Расставание общества (как и отдельного человека) со своими иллюзиями, как показывает исторический опыт и современные наблюдения, простым не бывает. При этом, как отмечают социологические исследования, за годы реформ правовое сознание только усилило понимание россиянами правовых ценностей: прав и свобод личности и гражданина, обеспечение надежной юридической защищенности личности, равенство всех перед законом и правосудием, упрочения законности и правопорядка и многих других.

Однако, и это надо подчеркнуть особо, у россиян доверие к демократии сочетает со скепсисом, обыденное правосознание не фетишизирует нынешнее российское государство и действующее законодательство, а, напротив, относится к ним весьма критически - ведь легитимны и одобряемы для них только такие государство и законы, которые на первое место ставят интересы простого народа, а не интересы государственного аппарата, бюрократии и крупных бизнесменов. И только законы такого государства, которые россияне признают справедливыми, они готовы не только соблюдать, но они также предпринимают действия о введении таких законов или проводят различные кампании о внесение изменений в уже действующие законы, но не отвечающие этому требованию, а это, несомненно, результат правовой реформы.

В третьей главе Обыденное правосознание на современном этапе развития российского общества: правовые аспекты состояния и проблемы рассмотрены некоторые специфические черты правосознания и проведен анализ воздействия научно-технического прогресса и других факторов современной жизни на правовое сознание человека, на правовую действительность.

В параграфе Некоторые специфические черты правосознания личности в современном обществе проведен анализ причин возникновения фрагментарности и конформности правосознания.

Сложность и противоречивость функционирования правосознания россиян обусловлены его зависимостью от различных факторов. Наиболее заметно это при рассмотрении фрагментарности обыденного правового сознания и условий, послуживших этому явлению. Это вызвано скоротечностью проводимых реформ, отставанием обыденного правосознания от общественного развития, которое обусловлено тем, что в этот период ослаблены функция и роль государства в процессе правового воспитания и образования граждан.

Запас знаний основ юриспруденции основной массы населения недостаточный, а вследствие всплеска изменений законодательства правосознание становится фрагментарным. Рядовой гражданин в большинстве случаев приобретает свои знания права в обыденной жизни на бытовом уровне, из конкретной своей жизненной ситуации или близких знакомых. Мы должны исходить из того, что развитие правовой культуры и правосознания не является только долгом гражданина, но это и обязанность государства, государственных органов власти координировать и разрабатывать систему соответствующих условий в данном направлении.

Фрагментарность и ланомия правосознания вызвана нестабильностью законодательства в переходный период, когда только лишь сформировавшиеся правоотношения неоднократно изменяются законодателем за короткий промежуток времени. Здоровое обыденное правосознание, ожидая улучшения социальных перемен, подвергается адаптации, но заложенный консерватизм в обществе оказывает сопротивление новым идеям и принципам.

Создается противоречивая ситуация, когда правосознание, послужившее основой для проведения правовых реформ, вследствие процесса изменений в законодательстве, становится у основной массы населения фрагментарным, а правосознание реформаторов, их представления и идеи о законодательстве опережают конкретную действительность.

Специфические черты фрагментарного обыденного правового сознания характеризуются следующим: спутанностью и противоречивостью, отрывочностью и несистематизированностью сведений о законодательстве; стихийностью становления и развития, под влиянием бытовых представлений и суждений о законах полагаясь на свой житейский опыт и здравый смысл ; повышенной эмоциональностью и влиянием стереотипов прошлой правовой системы.

Тем не менее, как показывает история общественных реформ, можно заключить, что отставание обыденного правосознания от общественного развития является временным явлением. Развитие правосознания во многом отражает создание гражданского общества, государства и новой правовой системы.

В нашем современном обществе правосознание обнаруживает новые специфические особенности. Одной из них является распространение конформности правосознания индивида, то есть принятие индивидом навязанных взглядов, норм, ценностей как необходимое условие социализации личности.

Диссертационное исследование показывает, что негативная тенденция правосознания реализуется в распространении подчиняющейся конформной позиции личности, которая характерна для государственных и муниципальных служащих и становится неотъемлемой стороной их приспособленчества. При предпочтении формально-бюрократического выполнения своих обязанностей вырабатывается наклонность не высказывать собственные взгляды и оценки, ориентируясь, прежде всего, на исполнение внутриведомственных актов министерств и ведомств. Другая сторона правосознания, сознательная конформность, также не является достаточным условием для поступательного движения к гражданскому обществу, так как от граждан требуется выражение активной позиции по тем или иным вопросам правовой действительности.

Во втором параграфе третьей главы Правосознание и виртуализация общественных отношений анализируется влияние научно-технического прогресса и его воздействие на правосознание, на правовую действительность.

Прежде всего, дается общая характеристика виртуализации, раскрываются принципы и сущность ее влияния на правовую действительность. Далее автор показывает воздействие виртуализации на правосознание на примере социально значимых явлениях правовой жизни:

  • зависимость от интерактивных развлечений и ее негативные последствия;
  • воздействие рекламы на выбор потребителей и избирателей;
  • условность социальных прав и гарантий в охране здоровья и медицинской помощи, в результате которой население несет затраты помимо обязательного медицинского страхования;
  • ориентированность процесса образования на виртуализацию, что не дает реальных, необходимых для жизни знаний, не позволяет передать тонкости и нюансы культурных базовых духовно-нравственных ценностей, историко-культурных традиций социума;
  • вседозволенность на распространение в сети Интернет сведений частного характера, затрагивающих честь и достоинство различных граждан, в том числе умаляющие или оскорбляющие достоинство приверженцев какой-нибудь конфессии.

Если раньше воображение человека реализовывалось в литературе и искусстве и тиражировалось в незначительных объемах, то в условиях неограниченных возможностей средств массовой коммуникации открылся практически неисчерпаемый потенциал воздействия на сознание индивида. Средства массовой коммуникации, тем или иным образом, оказывают влияние на духовно-психологические качества личности, которые воздействуют виртуальными технологиями явно, с помощью компьютерной техники и ее возможностями, и скрытно, с применением логики виртуальной реальности.

Виртуализация проникает во все сферы общественной жизни, находит широкое применение не только в обыденной развлекательной среде, но и в таких сферах жизни общества, как экономика, политика, правовая культура и т.д., формирует новую форму восприятия, накладывает отпечаток на формирование и развитие личности.

Виртуализация основана на расширении функций коммуникационных сетей, которые с успехом применяются во всех областях жизнедеятельности общества, опосредуя прямой контакт личности взаимодействия с реальностью: в производстве, экономике, обучении и т.д.

Специфика интерактивности виртуальности заключается в том, что пользователь из стороннего наблюдателя может переключиться в активного виртуального участника события, испытывая при этом эффект прямого участия с восприятием обратной связи. Виртуальные события направлены на восприятие сознанием индивида заинтересованности и ощущения реального существования интерактивных социальных институтов общества. Это приводит к отрешенности от окружающей действительности, сознание становится открытым для всякого рода иллюзорных фантазий и искаженных фактов.

Например, одной из причин совершения подростками правонарушений и преступлений является патологическое изменение в психологии неокрепшей личности - возможность агрессивного поведения по образу специфичных виртуальных героев. Скандальные криминальные новости уже давно заостряют внимание на сведениях о насилии в школах, о применении оружия против своих одноклассников и учителей, о распространении наркотиков в школьном сообществе. В порядке вещей становится в крупных городах повсеместная охрана в школьных учреждениях, которая обязана не только оберегать детей от взрослых преступников, но и поддерживать правопорядок между самими детьми.

В виртуальном пространстве созданы учреждения, подобно существующим в реальном мире: виртуальные общественные приемные, магазины, биржи и т.п., закономерно, что непосредственно с ними возникает виртуальное право.В современном обществе граждане руководствуются принципом привлекательности при реализации своего избирательного права или при выборе товара для покупки. Притягательность обеспечивает реклама, которая направлена на формирование интереса широкой аудитории методом виртуального убеждения в правдоподобной информированности. Принципы воздействия виртуализации на человека основаны на специально отработанных слуховых, зрительных и иных эффектах, передаваемых при помощи технических средств, в целях дезориентации реальных впечатлений своего и чужого опыта, инстинкта и интуиции, самосохранения и бдительности. В каком-то смысле эффекты являются ключом для процесса программирования восприятия человека, манипулирования эмоциями и изменения его стандартизации мышления.

Тем не менее, в выборе избирателей, вне всякого сомнения, существенную роль играет психологическая составляющая правосознания, которая на основе предпочтений и позиций граждан в изменении или закреплении законодательства влияет на перемены или консолидацию общественных связей. И все же в обществе создано виртуальное впечатление следования установленным институциональным нормам, которое достигается, как полагает электорат, тем, что они периодически осуществляют выбор или право выбора.

Несмотря на конституционные гарантии социальных прав в охране здоровья и медицинской помощи в государственной и муниципальной системах здравоохранения, их недостаточность и условность прослеживаются в налоговом законодательстве. Статья 219 Налогового кодекса РФ предоставляет право на социальный вычет за услуги по лечению налогоплательщика, а также его близких. С одной стороны, государство гарантирует бесплатную медицинскую помощь, с другой - не препятствует, а даже поощряет затраты граждан на свое лечение и своих близких. Достаточно сказать, что 62% россиян, которые нуждались в медицинской помощи, не смогли получить ее из-за нехватки денежных средств; 41% - не представляли, где взяли бы деньги на необходимую платную операцию (лишь 14% обошлись бы при этом своими силами) .

Правосознание человека, сосредоточившегося на болезни, становится глухим и не замечает тривиального нарушения защиты прав потребителя, уступая место инстинкту самосохранения. Правосознание не может постичь иррациональность медицинского страхования, в том виде, в котором оно существует в государстве.

Сегодня нельзя игнорировать ориентированность процесса образования на виртуализацию. Возникновение виртуального образования инициировано постоянным приростом численности населения, научно-техническим прогрессом, а также тем, что количество традиционных стационарных институтов, университетов, академий и их филиалов, открываемых в провинции, не может расти бесконечно, а действующие не в состоянии вместить всех желающих учиться. Несмотря на это, виртуальное образование становится жизненно важным элементом стратегии дальнейшего развития общества.

Виртуализация приводит к исключению устного когнитивного обмена, к увеличению доли обращения студентов к электронным носителям информации, к умалению авторитета преподавателя и книги в обучении. При этом недостатком виртуального образовательного процесса является слабая психологическая подготовка учащихся, что закладывает в развитии правосознания фактор несовершенства и влияет на духовно-нравственные ценности, эмоционально-психологическое отношение к реальной правовой действительности.

Виртуализируясь, общество не исчезает, а преобразуется. Но процессы виртуализации не всегда являются светлым путем просвещения и не всегда направлены на улучшение общества. Наоборот, виртуализация государственной власти, экономики, образования и других сфер общественных отношений делает гражданское общество неполноценным, люди повседневно погружаются в виртуальность общественной жизни, замыкаются в себе и отгораживаются от реальности. Тем самым создается отрешенность от правовой действительности, правосознание становится непоследовательным, путая реальность с виртуальностью и наоборот.

Это воплощается в том, что виртуальность до сих пор не имеет правовых норм, которые бы позволяли всерьез реализовать правовое регулирование. В виртуальном пространстве отсутствуют правовые обычаи и традиции, которые в реальной жизни общество вырабатывало веками. Кроме того, имеются случаи неправомерного проникновения в закрытые виртуальные пространства и копирование сведений без согласия собственника, в том числе информации, для которой установлен специальный режим правовой защиты, например - государственная, служебная и коммерческая тайна, персональные данные, объекты авторского права и смежных прав и т.д. Широко известны случаи продажи незаконно полученной информации, которая раскрывает частную жизнь наших граждан и используется для реальных преступных посягательств на собственность и другие виды объектов гражданских прав.

Анализ феномена виртуализации общественных отношений, которые возникли за столь короткий период по меркам человеческой истории, позволяет сделать вывод, что интерактивность коммуникационных технологий будет и дальше совершенствоваться. Именно распространение высоких технологий в комплексе с виртуальной реальностью подводит мировое сообщество к необходимости преодолеть существующую разрозненную нормативность правовой регламентации виртуализации общественных отношений в пользу создания общего международного законодательства.

Для дальнейшего существования человеку и его правосознанию предстоит адаптироваться к виртуальной реальности, выработать свои подходы для реагирования на нормы виртуального поведения и исполнение виртуальных ролей в созданных социальных институтах. При этом, правда, из-за отсутствия правовой регламентации временно могут возникнуть значительные затруднения, связанные с моральной и правовой ответственностью такой личности. Но, создавая новое виртуальное сообщество, индивид не будет изобретать велосипед, а будет внедрять в виртуальности уже существующие нормы, институты, но адаптированные к новым реалиям. Просто процесс виртуализации представляет собой не что иное, как более сложную схему реальности, которую мы сами познаем и вырабатываем.

По мнению диссертанта виртуализация общественных отношений - принудительное формирование в сознании индивида фикции реальной действительности (объекта/объектов) и социальных связей, которые посредством трансляции эффектов с помощью коммуникационных средств не вызывают у индивида сомнения в подлинности и правдоподобности.

Виртуальность, включая сеть Интернет, стала незаменимым атрибутом общества. Она помогает людям общаться, работать, отдыхать, порой делая возможности безграничными, а пространство - бессмысленным. С помощью виртуальных достижений создается иллюзия, такая экспрессивная, что реальный мир блекнет перед ней. Пока индивиды плохо приспособлены к разграничению реального и виртуального пространств, вследствие чего они часто переносят законы виртуального пространства, где культивируется вседозволенность и безнаказанность, в реальную жизнь, и это становится настоящей проблемой для правопорядка общества.

Виртуализация в идеальном виде - это ноосфера естественного мира, последовательная организация индивидуального сознания в коллективное, но на более высоком уровне, чем на предыдущих этапах развития человечества. Следует обратить внимание на одну деталь: виртуализацию общественных отношений уже нельзя предотвратить, но можно существенно минимизировать негативные последствия, учитывая исторический коллективный опыт, это посильно современному обществу. Не последнюю роль в этом может сыграть тождество правосознания без различия на национальность и вероисповедание тех индивидуумов, которые вращаются в виртуальном пространстве и своими усилиями создают то новое виртуальное общество, тем самым образуя многообразие реального мира.

В Заключении автором подведены итоги диссертационного исследования, отражены основные положения диссертации и обобщены ее результаты.

По теме диссертации автором опубликованы следующие работы:

Публикации в ведущих научных журналах, рекомендуемых ВАК России:

1. Кривцов, С.И. Состояние правосознания в призме духовности Европы и Азии / С.И. Кривцов // МИТС-НАУКА : международный научный вестник : сетевое электронное научное издание. [Электронный ресурс] - Ростов-на-Дону: РГУ. - 2007. - №5. регистрационный номер 0420700032\0082. Ч Режим доступа: 2. Кривцов, С.И. О конформности правосознания / С.И. Кривцов // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. - 2007. - №10. С. 126 - 129. (0,3 п.л.)

3. Кривцов, С.И. Генезис правосознания в условиях современного общества / С.И. Кривцов // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. - 2007. - №11. С. 68 - 72. (0,5 п.л.)

Публикации в других изданиях:

4. Кривцов, С.И. Правовая реформа и правосознание / С.И. Кривцов // Право и государство: приоритеты XXI века : материалы Всероссийской научно-практической конференции / отв. ред. В.Я. Музюкин, Е.С. Аничкин. - Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2007. (0,2 п.л.)

5. Кривцов, С.И. Фрагментарность обыденного правосознания как следствие радикальных реформ / С.И. Кривцов // Источники права: проблемы создания, систематизации и реализации : межвузовский сборник статей / под ред. В.Я. Музюкина, В.В. Сорокина. - Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2007. С. 267 - 270. (0,2 п.л.)

6. Кривцов, С.И. Правосознание и виртуализация общественных отношений / С.И. Кривцов // Правовая доктрина России: общетеоретический и исторический аспекты: межвузовский сборник статей / под ред. В.Я. Музюкина, В.В. Сорокина. - Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2008. С. 97 - 125. (0,8 п.л.)

7. Кривцов, С.И. Некоторые особенности индивидуального правосознания как источника права / С.И. Кривцов // Источники права: проблемы теории и практики: материалы II ежегодной международной научной конференции / Отв. ред. В.М. Сырых. - М.: Изд-во РАП, 2008. С. 286 - 292. (0,6 п.л.)

Тихонов А.А. Обладает ли запасом прочности уровень жизни россиян? // Социологические исследования. 2007. №1 (273). С. 89.

Соколов Н.Я. Профессиональное сознание юристов. М.: Наука. 1988. С. 7.

Морозова Л.А. Проблемы современной российской государственности: Учебное пособие. М.: Юрид. лит., 1998. С. 168.

Семитко А.П. Правовая культура социалистического общества: сущность, противоречия, прогресс. Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1990. С. 9.

Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года. Коммунизм. // Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. М.: ИздЦво полит. лит., 1974. С. 122.

См. Всеобщая декларация прав человека (принята 10.12.1948 Генеральной Ассамблеей ООН) // Международное публичное право. Сборник документов. Т. 1.- М.: БЕК, 1996. С. 460 - 464.; Протокол №10 к Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод // Действующее международное право. Т. 2.- М.: Московский независимый институт международного права, 1997. С. 138 - 139.

Иллюзия // Ушаков Д.Н. Большой толковый словарь современного русского языка. М.: Альта-Принт., 2007. - VIII. С. 305.

Иванников И.А. Общая теория государства и права: Учеб. пособие. М.: Дашков и К; Ростов н/Д: Наука-Пресс, 2006. С. 279.

Байниязов Р.С. Роль правосознания в выработке и реализации государством правовой политики // Правоведение. 1997. №4. С. 173.

Трофимова Н.М. Формирование нравственноЦправового сознания молодежи: Учебное пособие / Н.М. Трофимова, Т.М. Занина. Воронеж: Воронежский инЦт МВД России, 2006. С. 49.

Пучнина С.А. Генезис правосознания как формы общественного сознания // Вопросы правоведения: Сборник научных трудов юридического факультета / Под общ. ред. С.А. Есикова, В.В. Никулина. Тамбов: Изд-во Тамб. техн. ун-та, 2005. С. 33.

Сорокин В.В. Демонтаж фундамента отечественной юриспруденции (О месте и роли теории права и государства в контексте современного юридического образования) // Российская юстиция. 2007. №7. С. 52.

Борохов Э. В мире мудрых мыслей. М.: Изд-во АСТ, Транзиткнига, 2003. С. 224.

Добрынина Е. Петр Великий и Ваня-беспартийный // Российская газета. 2007. 3 июля. №4403.

Сорокин В.В. Правосознание в переходный период общественного развития // Журнал российского права. 2002. №10. С. 60.

Белканов Е.А. Структура и функции правосознания: Автореф. дис. Е канд. юрид. наук. Екатеринбург, 1996. С. 15.

Россинская Е.Р. Специальные познания и современные проблемы их использования в судопроизводстве // Журнал российского права. 2001. №5. С. 34.

     Авторефераты по темам  >>  Разные специальности - [часть 1]  [часть 2]