Geum.ru
   Авторефераты по темам  >>  Разные специальности - [часть 1]  [часть 2]

Благотворительность и меценатство как cоциальные формы бизнеса в социокультурном развитии России

Автореферат кандидатской диссертации

 

На правах рукописи

Малыгина Марина Викторовна

 

 

 

Благотворительность и меценатство

как cоциальные формы бизнеса в социокультурном

развитии России

 

 

Специальность 09.00.11 Ч социальная философия

 

 

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

 

 

 

 

 

 

 

аОмск Ч 2011


Работа выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО

Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского

Научный руководитель:

доктор философских наук, профессор

Разумов Владимир Ильич

 

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, доктор исторических наук, профессор

Марцева Лидия Михайловна

 

кандидат философских наук, доцент

Ефимова Светлана Владимировна

 

Ведущая организация:

ГОУ ВПО Алтайский государственный университет

 

Защита состоится 16 марта 2011 г. в 14.00 часов на заседании Диссертационного Совета Д 212.179.08 по защите докторских и кандидатских диссертаций (специальность 09.00.11 - социальная философия) при Омском государственном университета им. Ф.М. Достоевского по адресу: 644077, г. Омск, ул. Нефтезаводская, 11, Зал заседаний Ученого Совета ОмГУ.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского по адресу: г. Омск, пр. Мира, 55.

Автореферат разослан л_14___ февраля 2011 г.

Ученый секретарь

Диссертационного Совета Д 212.179.08,

кандидат философских наук, доцента И.А. Кребель
Общая характеристика Диссертации

Актуальность темы исследования. Рубеж ХХ-ХХI вв. связан с процессами глобализации всего мира. Глобализация предполагает переход человечества к новой эпохе, точнее к лобщечеловеческой культуре и цивилизации планетарного масштаба. Однако с каждым днем современный мир все более убеждается, что установки аматериальной цивилизации сами апо себе не способны не только вывести человечество на новый уровень совершенства, но и просто не гарантируют сохранения жизни на Земле. Человечество вступило во всеобщий экологический, экономический, техносферный и антропологический кризис.

На этом фоне актуализируются проблемы адуховно-нравственных оснований развития мировой цивилизации. Актуализация духовно-нравственного фактора эволюции человека и общества в современном мире нуждается во всестороннем философском осмыслении, включая всеобщие, особенные и частные формы его проявления.

Для формирования цивилизованного бизнеса нужна не только нормативно-правовая, но и этическая регуляция. Анализ содержания социокультурных, мировоззренческих и этических составляющих бизнеса, включенных в общую картину социальной реальности, в России насущно необходим. Поэтому философское осмысление бизнеса и его социальных форм приобретает актуальный характер.

Оригинальность русской философии связана с философемой русской идеи, обоснованной Ф.М. Достоевским, В.С. Соловьевым, но далекой от экономики. Исключение составляет Философия хозяйства С.Н. Булгакова. Традиция философского осмысления бизнеса аначинает аформироваться о чем свидетельствуют работы таких авторов,а как аС.З. Гончаров, О.В. Комарова, С.В. Корнилова, В.М. Князев и др., проведение аконференций, в том числе и Всероссийской научной конференции: Экономика и культура в Екатеринбурге. Таким образом, важная часть жизни социума Ч бизнес, актуальна для философского анализа и научных исследований.

Выделение разнообразных социальных форм бизнеса в разные исторические эпохи социально-экономического развития, возможности их сочетания и трансформации имеет большое значение, так как анализ этих форм с позиций социальной философии, культурологии служит основанием формирования новых моделей социально-экономического развития и рассмотрения экономики как предметного отражения нравственности. Социальные формы бизнеса представляют собой либерально-демократические способы перераспределения ресурсов, в отличие от государственного перераспределения, что является проявлением гражданского общества и способствует возрождению гражданских инициатив.

Состояние и степень аразработанности проблемы. Социальные формы позволяют анализировать реальность бизнес-процессов с учетом аксиологических компонентов. На определенной стадии развития компании любой бизнес оказывается перед нравственным выбором. аСейчас стадия развития цивилизованного бизнеса в России и нравственная ориентация становится преобладающей. Если бизнес развивается на долгосрочную перспективу, он должен быть социальноЦответственным, а значит нравственным.

Концептуальные основы диссертации формировались на анализе наследия западных философов (XIXЦXX вв.): И. Канта, Г. Гегеля, И. Фихте. Экономические процессы рассмотрены в трудах мыслителей: И. Бентама, М. Вебера, Т. Веблена, В. Зомбарта, Дж. Милля, А. Риха. В их работах представлена этическая составляющая хозяйственных процессов. Важными для диссертационного исследования стали работы философов-моралистов: Аристотеля, И. Канта, А. Смита, А. Швейцера, Ф. Хайека.

Впервые исследованием социальных форм начали заниматься представители формальной социологии (к. XIX Ч нач. XX в.), а в философии понятие форма использовалось Цицероном и Августином в смысле вид. Понятие форма философски осмыслено в трудах Платона, Аристотеля, И.Канта, Г. Гегеля.

Диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин) утверждал единство формы и содержания, доходящие до их перехода друг в друга.

Ф. Теннис и Г. Зиммель выработали детальную классификацию социальных форм, которые должны были лечь в фундамент широких историко-социальных обобщений.

Среди современных философов, разрабатывающих проблему социальных форм, можно выделить В.Е. Кемерова и Н.С. Розова. В.Е. Кемеров изучил эволюцию социальных форм, рассмотрел социальные формы как абстракции человеческого опыта. В рамках социальной онтологии Н.С. Розов разработал классификацию социальных форм на основе четырех сфер бытия: биотехносферы, психосферы, культуросферы, социосферы.

В данном исследовании обращение ак социальным формам необходимо для того, чтобы показать, что в основе бизнеса должна быть нравственная составляющая. Это позволит выстраивать эффективное взаимодействие между обществом и бизнесом на основе социальной ответственности. Для осмысления бизнеса как социокультурного феномена важно рассмотрение бытия социума, то есть социальной реальности. Поэтому необходимо обратиться к работам П. Бурдье, К.С. Пигрова, Ю.М. Резника, Ю. Хабермаса.

В контексте исследования социальных форм бизнеса важной является акатегория поступок. Поступок всегда связан не только с мотивацией индивида, но и с определенной системой ценностей общества в целом. Данная категория рассмотрена в трудах Аристотеля, И. Канта, Г. Гегеля, М.М. Бахтина.

В последнее время появляются работы, посвященные этическим проблемам бизнеса. Это исследования Е. Брауна, Н.Н. Зарубиной, Т.И. Заславской, М.Д. Купарашвили, В.Г. Наймушина, Ю.Ю. Петрунина, А. Ракитова, К.П. Стожко, Ф. Фальцмана, В.Г. Федотовой, Е.П. Хорьковой, П.Н. Шихирева, Б. Шпотова и др. Основными направлениями в исследованиях авторов стали: вопросы легитимизации предпринимательской деятельности в обществе, православные ценности предпринимательства, этические кодексы, отдельные аспекты бизнес-этики зарубежных предпринимателей, социальный портрет фигуры предпринимателя, традиции и нравы дореволюционного предпринимательства и т.д.

В контексте рассмотрения социальной ответственности необходимо выделить работы В.Л. Белова, Л. Витковской, М.Р. Курбатова, М. Лапиной, С. Перегудова, А.Ю. Сидорова и др. Данные авторы исследуют такие аспекты, как сущность категории социальная ответственность, типы социально-ответственного поведения, вопросы взаимоотношений бизнеса, власти и общества и т.д.

В рамках теоретического обоснования предпринимательской благотворительности можно обратиться к работам Р.Г. Апресяна, А.А. Гусейнова, А.Б. Мухина, Ю.Ю. Петрунина, В.Л. Прохорова, А.Р. Соколова, Ю.Н. Тазьмина, Г.Н. Ульяновой, Т.В. Юденковой, и др. Авторы рассматривают такие проблемы, как понятийный феномен благотворительности, сущность и происхождение благотворительности, основные этапы развития благотворительности и ее влияние на ход социально-экономического развития, мотивы благотворительности, дореволюционные и современные примеры благотворительной деятельности предпринимателей и т.д.

Проблемы меценатства изучены такими авторами, как П.А. Бурышкин, М.Л. Гавлин, А.Л. Свердлова, В.А. Сущенко, Ю.Н. Тазьмин, В.П. Хорькова. В работах исследованы: мотивация меценатской деятельности, этапы развития меценатства в России, нравы меценатов в России во второй пол. XVIII Ч первой трети XIX в., взаимодействие меценатства с такими социальными институтами как культура, религия, экономика, идеология, социальные предпосылки появления и развертывания деятельности российских меценатов, их социальные функции.

Важными для диссертационного исследования стали работы отечественных и зарубежных ученых по проблеме Экономика и моральные ценности Р.Н. Ботавиной, Д.Ж. Валеева, А.П. Ветошкина, Инсонг Ли, П. Козловского, А.Д. Кузмичева, Л. М. Марцевой, В. Роика, В.И. Филатова, К. Хомана, У. Хэтчера и др. Здесь можно выделить следующие направления для анализа: влияние процессов социально-экономического развития общества на морально-нравственный климат, выделение моральных ценностей, взаимозависимость экономики и моральных ценностей, становление бизнес-этики и т.д.

Анализу социально-экономических проблем развития общества посвящены работы В.Ф. Анурина, Д. Белла, А.В. Бизгалина, И. Валлерстайна, Е.В. Демчика, В.Л. Иноземцева, Ю. Князева, Л.А. Мусаеляна, В.В. Орлова, В.П. Плосконосовой, В.А. Погребинской, Н.И. Попова, М. Портера, С.А. Проскурина, Э. Тоффлера, М.И. Туган-Барановского, А.В. Чаянова, С.А. Шинкарчука, Е.Г. Ясина и др. В данных исследованиях рассмотрены трансформационные процессы в обществе, влияние социально-экономического развития на взаимоотношения в обществе бизнеса и государства, социально-экономические аспекты индустриального, постиндустриального общества. Предложены дефиниции линдустриальное, постиндустриальное общество.

Обзор имеющейся литературы позволяет сделать следующие выводы. Социальные формы в бизнесе еще не стали предметом серьезного научного анализа и комплексного исследования. Можно констатировать, что категория социальные формы бизнеса в качестве самостоятельного феномена в развитии предпринимательства не выделена, хотя и существует достаточное количество работ, косвенно затрагивающих указанную тему и обосновывающих нравственную компоненту абизнеса. Следовательно, проблема социальных форм в бизнесе как самостоятельное явление еще не изучена, недостаточно полно раскрыты и ценностные аспекты бизнеса, не обоснована взаимосвязь социальных форм бизнеса и нравственности, а также влияние нравственности на достижение успеха в предпринимательстве, слабо аосмыслено современное состояние и перспективы развития бизнеса.

Проблема исследования заключается в противоречии между морально-нравственными ценностями общества и личности, и аэкономической эффективностью бизнеса.

Объект исследования. Бизнес как особая социокультурная форма в контексте морального развития аи нравственного изменения общества и индивидов.

Предмет исследования.а Процессы развития и трансформации благотворительности и меценатства как социальных форм бизнеса в социокультурнома развитии российского общества.

Цель исследования: осмысление сущности бизнеса как социально-культурного феномена через категорию социальная форма, предполагающее анализ происходящих изменений благотворительности и меценатства в культуре общества и обоснование влияния этих изменений на развитие бизнеса в его моральном и нравственном измерениях.

Для реализации цели исследования поставлены и решены следующие задачи:

  • На основании анализа основных концептуальных подходов Ч диалектического материализма, немецкой классической социологии, социальной философии Ч уточнить определение категории социальная форма.
  • Рассмотреть процесс трансформации понятия социальная форма в русле социальной теории.
  • Выработать критерии для выделения социальных форм в бизнесе, определить категорию социальные формы бизнеса и составить классификацию этих форм, включающую благотворительность, меценатство.
  • Проанализировать точки зрения философов и ученых на проблему соотношения экономического и социального в бизнесе и обосновать важность категории поступок для понимания роли нравственности в бизнесе.
  • Определить социокультурную специфику современного бизнеса в России через социальные формы бизнеса: благотворительность, меценатство.
  • Осмыслить перспективы развития бизнеса в современной России и определить влияние благотворительности и меценатства на социокультурное развитие общества.

Теоретико-методологическая основа исследования. Сложность и междисциплинарный характер исследуемой проблемы обуславливает применение различных методологических принципов. Поскольку бизнес Ч это особый материально-духовный мир, то его социально-философское осмысление велось в рамках диалектического метода и системной методологии.

Системная методология делает акценты на внутренней структуризации предметов и явлений, на их целостности и целенаправленности движения, определяя тем самым их место и роль в среде, а также относительно других предметов и явлений. Системная методология социальной философии разработана в концепциях К.С. Пигрова, Ю.М. Резника, П. Бурдье, Ю. Хабермаса. Диалектическая методология нацелена на раскрытие внутренних причин движения, саморазвития предметов и явлений, материальных, духовных и общественных миров. Диалектическая методология представлена в трудах Г. Гегеля, К. Маркса, В.И. Ленина, Т. Адорно и др.

Для написания диссертационного исследования использовался историко-структурный подход (работы В.Л. Иноземцева, В.Е. Кемерова, Н.Н. Зарубиной, Т.И. Заславской, Н.С. Розова, В.Г. Федотовой), метод построения качественных моделей систем, разработанный в категориально-системной методологии В.И. Разумовым.

Научная новизна диссертационного исследования представлена совокупностью следующих положений:

- на основе анализа основных концептуальных подходов: немецкой классической социологии (Г. Зиммель, Ф. Теннис, Леопольд фон Визе), диалектического (Г. Гегель, К. Маркс, В.И. Ленин), современной социальной философии (Н.С. Розов, В.Е. Кемеров, А.М. Ковалев), Ч уточнено понимание категории социальная форма. Социальная форма Ч это способ организации бытия людей, подверженный качественным аизменениям в процессе развития, обусловленного естественными отношениями между индивидом и обществом. Социальная форма основана на балансе кооперации Чконкуренции между индивидуумами, специализирующимися в определенной сфере деятельности и вырабатывающими устойчивый тип социального бытия;

- предложено понятие социальные формы бизнеса. Социальные формы бизнеса Ч это способ организации аобщественной деятельности апредпринимателей, отличительной особенностью которой является перевод части экономического капитала в символический капитал, что находит яркое выражение в благотворительности и меценатстве;

- используя разработки представителей немецкой социологии Г. Зиммеля, Ф. Тенниса, Леопольда фон Визе и современного социального философа Н.С. Розова, Ч предложена классификация социальных форм бизнеса. Выделено два уровня социальных форм бизнеса: первичные (связаны с системой налогов, созданием рабочих мест и т.д.) и вторичные (связаны с нравственностью: благотворительность и меценатство). Вторичные формы выделены, исходя из социокультурной специфики бизнеса;

- опираясь на труды философов XIXЦXX вв. (И. Канта, Г. Гегеля, И. Фихте) и современных философов (Н.С. Розова, В.Е. Кемерова, Ю.М. Резника), модели социальной реальности К.С. Пигрова, проведен анализ соотношения духовного и материального в бизнесе. Проблема соотношения экономического и социального в бизнесе решается за счет вовлечения в материально-экономическую сферу социокультурных элементов; формирования новой системы деловых ценностей и рассмотрения бизнеса как предметного отражения нравственности;

- на базе категориально-системной методологии, разработанной В.И. Разумовым, дано определение благотворительности в бизнесе. Благотворительность в бизнесе Ч передача финансовых ресурсов предпринимателей (реинвестиции) бенефициариям, в качестве которых выступают благотворительные организации и фонды, в результате чего предприниматели решают, с одной стороны, экономические проблемы, соблюдая свои интересы, с другой Ч снимают социальные противоречия и повышают качество жизни в обществе путем формирования символического капитала.

Уточнено определение категории социальная ответственность и ее применение в отношении бизнеса. Социальная ответственность бизнеса Ч это деятельность, направленная на формирование доверия общества к бизнесу; она приносит общественную пользу, образует символический капитал, ограничивает появление и развертывание социальных патологий;

- используя динамические стратегии, предложенные Н.С. Розовым, разработана стратегия культурного развития применительно к бизнесу. Такая стратегия предполагает возрождение национальных традиций дореволюционного предпринимательства, формирование нравственных ценностей хозяйственной деятельности, этические основы предпринимательства.

Результаты исследования, содержащие научную новизну, выражаются в следующих положениях, выносимых на защиту:

  • Показано, что целью бизнеса является не только получение прибыли, но и повышение имиджа, социального статуса предпринимателя (бизнесмена).а Определена отличительная особенность социальных форм бизнеса, которая состоит в переводе части экономического капитала в символический. Среди многообразия социальных проявлений бизнеса как социокультурного феномена определены благотворительность и меценатство, подчеркивая, что в основе бизнеса должна быть нравственная составляющая.
  • Установлено, что трансформация социальных форм с позиций социальной теории связана с развитием данных форм на основе культурно-исторических образцов и приводит к изменению ценностей в обществе. Показано, что трансформация социальных форм приводит к изменению социокультурных ценностей в обществе за счет стратегии экспансии социальных форм. Также установлено влияние процесса трансформации социальных форм на социокультурное развитие общества. В связи с тем, что на современном этапе развития бизнеса наблюдается дефицит символического капитала, требуется пересмотр системы ценностей предпринимательской деятельности, социально-продуктивным критерием которой является символический капитал.
  • Предложено уточнение благотворительности с использованием категориально-системной методологии (В.И. Разумов). Это позволило учесть социокультурную специфику бизнеса и определить роль благотворительности в эволюции общества. Специфика определяется символическим капиталом, благодаря чему предприниматели не только решают свои экономические задачи, но и снимают социальные противоречия путем передачи финансовых ресурсов бенефициариям, которыми выступают благотворительные организации и фонды.
  • В сравнении с уже существующими определениями социальной ответственности бизнеса данное понятие дефинировано с использованием категориально-системной методологии аВ.И. Разумова. В результате раскрывается механизм взаимодействия между обществом и бизнесом на основе доверия, благодаря чему ограничивается появление и развертывание адисгармоничных социальных противоречий и повышается престиж предпринимательской деятельности путем накопления символического капитала.
  • Установлено, что перспективы развития бизнеса в современной России связаны с развитием этического содержания его социальных форм, среди которых наиболее насыщены духовно-нравственным потенциалом благотворительность и меценатство.
  • Предложена стратегия культурного развития бизнеса, которая предполагает возрождение национальных традиций дореволюционного предпринимательства, а также процесс формирования нравственных ценностей современной хозяйственной деятельности. Установлено, что благотворительность и меценатство как социальные формы бизнеса влияют на социокультурное развитие общества через традиции, нравственные ценности, этику.

Теоретическая аи практическая значимость полученныха результатов заключается в концептуальном осмыслении социальных форм в целом аи в выделении социальных аформ в бизнесе в частности. Развитие бизнеса социально-философски осмыслено на основе моделей социальной реальности и социокультурных представлений, что является определенным вкладом в формировании социальной теории.

Практическая значимость заключается в том, что проведенные исследования асоциальных форм абизнеса могут быть использованы при написании научных работ по этике, культурологии, философии, политологии, социологии, а также для разработки соответствующих учебных курсов. Полученные результаты используются автором при чтении разработанных им курсов: Этика бизнеса для специальности Менеджмент организации, а также Этический анализ взаимоотношений власти и бизнеса для специальности Политология.

Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в восьми научных публикациях. Результаты диссертационного исследования докладывались и обсуждались на конференциях: Повышение качества жизни Ч основа устойчивого развития региона (Омск, март 2003 г.), I Торгово-экономические чтения (Омск, ноябрь 2003 г.), II Торгово-экономические чтения (Омск, декабрь 2004 г.), III Торгово-экономические чтения (Омск, декабрь 2005 г.), Международная научно-практическая конференция, посвященная 100-летию торгово-экономического образования (Омск, декабрь 2006 г.), V Торгово-экономические чтения (Омск, декабрь 2007 г.), Всероссийской научно-практичекой конференции Методология научных исследований (Омск, 27 мая 2010 г.). Результаты научной работы использовались автором в докладах на семинаре аспирантов специальности Философия в ОмГУ, на кафедре философии ОмГУ.

Структура диссертации. аДиссертационное исследование состоит из введения, двух глав, объединяющих шесть параграфов, заключения, библиографического списка литературы (всего 299 наименований, из которых 20 Ч на иностранном языке), приложения наа 5 страницах. аОбъем диссертации составляет 165 страниц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, анализируется степень ее разработанности; определяется проблема, цель, задачи, объект, предмет, теоретико-методологическая основа, методы исследования, формируются основные положения, выносимые на защиту, раскрывается их научная новизна, обозначается теоретическое и практическое значение полученных результатов.

Первая глава Философия социальных форм в осмыслении трансформации общества посвящена обзору основных философских концепций понятия форма и социальная форма. Определяются и конкретизируются категории социальная форма и социальные формы бизнеса. Выявляются основные критерии отличия социальных форм в бизнесе.

В первом параграфе первой главы Анализ категории Усоциальная формаФ анализируются аосновные концептуальные подходы. Для этогоа автор диссертационного исследования аобращается к рассмотрению понятия форма в истории философии. Особое внимание здесь уделяется концепциям Платона, Аристотеля, Фомы Аквинского, Г. Гегеля.а Для понимания социальной формы важное значение аимеет обращение к понятию превращенная форма, введенномуа К. Марксом и характеризующую способ функционирования сложных систем.

Диссертантом определены основные характеристики категории форма:

  • Форма - суть бытия вещи, ее сущность.
  • Формаа Цаа активное начало.
  • Формы делятся на высшие (природа или Бог) и низшие (все существа чувственного мира), следовательно это предполагает множественность сущностных форм.
  • Единство формы и материи составляет сущность любой вещи, но в противоположностьа материи форма деятельна,а то есть изменяется.
  • Связь формы и содержания выражает процесс развития.

Таким образом, форма - это суть бытия любой вещи, активное начало, множественное, изменяющееся в процессе развития.

В современной науке не сложилось единого понимания категории социальная форма. Поэтому анализ этой категории проводился на основе метода историзма по трем выделенным диссертантом направлениям: немецкая классическая социология (Г. Зиммель, Ф. Теннис, Леопольд фон Визе), диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин), современная социальная философия (Н.С. Розов, В.Е. Кемеров, А.М. Ковалев).

Выделены основные характеристики категории социальная форма:

  • Социальная форма - это способ организации общества.
  • Социальная форма характеризуется наличием естественных отношений (отношения между индивидом, группой и естественной средой).
  • Существует многообразие социальных форм, что затрудняет их классификацию, так как она может проводиться по разным основаниям.
  • Социальные формы реализуются через деятельность индивидов.
  • Социальные формы подвержены изменению во времени и пространстве, что способствует ориентации человека в социальном мире.
  • Социальные формы имеют социально-онтологический статус, так как изменяют бытие людей.

Определено, что теоретики внесли весомый вклад в изучение понятия социальная форма, но остался ряд моментов, нуждающихся в конкретизации.

Установлено, что социальная форма Ч организация социального процесса, реализующаяся в деятельности людей, тогда как форма социальной жизни определяется межчеловеческим взаимодействием. Это позволило диссертанту предложить определение категории социальная форма.

Социальная форма Ч это способ организации бытия людей, подверженный качественным аизменениям в процессе развития, обусловленного естественными отношениями между индивидом и обществом. Социальная форма основана на балансеа кооперацииЧконкуренции между индивидуумами, специализирующимися в определенной сфере деятельностиа и вырабатывающими устойчивый тип социального бытия.

Во втором параграфе первой главы Трансформация социальных форм и социокультурные аспекты развития России в ХХ веке исследуются методологические подходы к вопросу трансформации категории социальная форма. Автором рассмотрены точки зрения различных ученых (К. Маркса, К.С. Пигрова, В.Е. Кемерова, Н.С. Розова, Ю.М. Резника) на понимание категории социальная реальность, которая важна для осмысления трансформации социальных форм. Проанализировав проблему трансформации социальных форм с позиций социальной теории, нами установлено, что трансформация связана с развитием социальных форм и культурных образцов. Диссертант считает, что трансформация социальных форм приводит к изменению социокультурных ценностей в обществе, в связи с тем, что под трансформацией понимаем качественно новое состояние организации общества, связанное с изменением социокультурных ориентиров общественного развития.

Многие современные ученые: В.Ф. Анурин, Е. Балацкий, А.В. Бузгалин, Т.В. Ершова, Н.Н. Зарубина, Т.И. Заславская, В.Л. Иноземцев, Ю. Князев, А.И. Кравченко, С.Б. Переслегин, В.П. Плосконосова, В.А. Погребинская, С.А. Проскурин, К.П. Стожко считают, что с переходом к постиндустриальному обществу изменяется сама сфера применения человеческих способностей. Люди утрачивают сугубо материальную мотивацию своих действий, столь свойственную прежним цивилизациям. В связи с этим выявление взаимосвязи культуры, общества и экономики позволяет обосновать необходимость последовательной гуманизации экономики, предания ей социально-ориентированного и культурно-опосредствованного характера.

Исходя из этого, по мнению диссертанта, трансформация социальных форм связана с необходимостью формирования новой системы ценностей в России. Для осмысления процесса трансформации социальных форм автор обратился к категории капитал. аНа основе традиции постструктурализма выделено несколько видов капитала: экономический, культурный, символический. Как предложил П. Бурдье, культурный капитал расширяет марксистскую идею об экономическом капитале, ибо его обладатели оказывают значительное влияние на другие группы, используя знания для достижения привилегированного профессионального положения и узаконивания своих претензий на большую долю экономического капитала. Основу символического капитала составляет престиж, репутация, имя. Совокупность этих капиталов позволяет конституировать социальное пространство бизнеса. Считаем, что в периоды социальных трансформаций символические и культурные системы в обществе претерпевают существенные изменения.

Следует обратить внимание, что в конце ХХ века в России утвердилась идеология потребительства, индивидуализма в бизнесе, что способствовало утрате коллективистских ценностей и десоциализации культуры, замыканию бизнеса в пределах собственных корпоративных интересов. Это привело к тому, что на современном этапе наблюдается дефицит символического капитала российского бизнеса. Поэтому влияние процесса трансформации социальных форм на социокультурное развитие общества связано с пересмотром системы ценностей предпринимательской деятельности, определяемой символическим капиталом.

В третьем параграфе первой главы Место и роль социальных форм в контексте развития бизнеса выделено два уровня социальных форм бизнеса: первичные (связаны с системой налогов, созданием рабочих мест и т.д.) и вторичные (связаны с нравственностью: благотворительность и меценатство). Вторичные формы и являются объектом нашего анализа, они выделены исходя из социокультурной специфики бизнеса.

Для представления классификации социальных форм бизнеса была предпринята попытка объяснить специфику субъекта бизнеса как деятельности. Для осмысления бизнеса в аспекте целей и ценностей субъекта деятельности, включая субъект-объектное взаимодействие, полезными являются работы И. Канта, И.Г. Фихте. Г. Гегеля, М.С. Кагана, В.Е. Кемерова, В.Н. Сагатовского, Г.П. Щедровицкого. Нами установлено, что бизнес как деятельность Ч это способ воспроизводства социальных процессов, т.е. социальная форма, которая находит выражение в переводе части экономического капитала в символический. Отмечается, что вначале субъект бизнеса формирует определенную систему ценностей, которая служит объектом его интересов и является ориентиром в деятельности, а затем конкретизирует цель.

Проанализировав проблему бизнеса как деятельности, автор констатирует, что должны быть сменены ценностные ориентиры в бизнесе. В реалиях современного общества для устойчивого развития экономики и решения социальных проблем должно наблюдаться принципиальное изменение смысла бизнеса как деятельности: с получения прибыли он должен переноситься на решение общественных вопросов (хотя получение прибыли будет продолжать оставаться важнейшим предметом деятельности корпораций).

Автором предпринята попытка выделить уровни рефлексии: цели, ценности и парадигмы (технологии согласования и выбора целей и ценностей), на которые выходит субъект бизнеса при установлении приоритетов деятельности. В соответствии с этим было установлено, что деятельность предпринимателя не ограничивается только извлечением прибыли, а проявляется в самых разнообразных сферах жизни. В этой связи, без сомнения, символический капитал создает субъективную ценность, выраженную в форме общественной установки, реализуемой как рост благосостояния общества. Таким образом, специфика субъекта определяется категорией лценность.

Согласуясь с целью данного диссертационного исследования, автор выделяет и анализирует лишь вторичные социальные формы бизнеса: благотворительность и меценатство. Данная классификация учитывает действие адвух факторов:

  • Субъективное желание и стремление субъекта бизнеса совершить нравственный поступок в интересах социума.
  • Объективную необходимость: соблюдение баланса интересов общества и бизнеса.

Можно утверждать, что данные социальные формы отражают основную глобальную идею развития Ч изменить мир к лучшему, делая добро. Это представляется особенно важным при глубочайшей поляризации богатства и бедности в глобализирующемся обществе.

В конце первой главы делается вывод, что для философского осмысления бизнеса необходимо использовать категорию социальная форма. Это связано с тем, что большинство предпринимателей осознает, что само по себе финансовое благополучие не является конечной целью экономической деятельности. Поэтому, бесспорно, проблема нравственных ценностей рано или поздно встает перед каждым бизнесменом. Следовательно, социальные формы бизнеса: благотворительность и меценатство отражают нравственную составляющую бизнеса и способствуют формированию социально-ответственной модели экономического развития.

Во второй главе Влияние вторичных социальных форм на развитие бизнеса в России рассматриваются основные концепции, на основе которых строится изучение экономических и социальных процессов в бизнесе. Обосновывается необходимость определения социокультурной специфики современного бизнеса в России через благотворительность и меценатство. Раскрываются перспективы развития бизнеса в современной России.

В первом параграфе второй главы Бизнес как социальное явление осуществляется анализ различных точек зрения ученых на соотношение экономического и социального в бизнесе, осмысливается нравственное начало в предпринимательстве.

В ходе сравнения этики труда и хозяйственной деятельности в протестантизме (М. Вебер, А.И. Кравченко, Ш. Кросс, В.Г. Федотова и др.) и православии (С.Н. Булгаков, Е. Браун, П. Бурышкин, Н.Н. Зарубина, М.Д. Купарашвили, Л.М. Марцева, А.Б. Мухин, Ю.Ю. Петрунин, В. Роик) установлено, что существо протестантской этики труда состоит в том, что труд Ч главная жизненная цель и призвание человека, а также труд выступает в протестантизме главным источником богатства, оправдывающим его перед обществом. Напротив, в православной хозяйственной деятельности труд Ч аантропологический признак человека, только человек способен к созидательному труду по преображению себя и окружающего мира. Богатство дается Богом, человек должен им распорядиться и ответить за это на Страшном суде, то есть богатство, усиливающееся трудом Ч основа совершенствования индивида, общества и мира.

У. Хэтчером, утверждается, что этика не отделена от экономики. В этой связи диссертант анализирует концепции А. Риха, Т. Шмоллера, Н. Шелера, П. Козловского. Анализ продемонстрировал, что нет апротиворечий между экономикой и нравственностью, что положительным образом адолжно бы влиять на развитие бизнеса в России, если, наконец, определится стратегия развития страны, которая сейчас не- отчетлива сформулирована.

Выяснено, что в хозяйственной деятельности действия предпринимателей нацелены на определенные блага и ценности. Поэтому для осмысления целеполагания в бизнесе следует обратиться к категории поступок, что, по мнению диссертанта, является важным для понимания нравственности в бизнесе. Нравственная проблематика осмысления поведения индивида представлена в работах А. Смита, А. Швейцера, Ф. Хайека. Обобщив точки зрения мыслителей, констатируем, что при рассмотрении взаимосвязи экономического и социального необходимо учитывать тенденцию к повышению роли социального и культурного содержания в развитии экономики. В параграфе показано, что бизнес вне связи с культурой, моралью, религией является абесперспективным. Здесь же доказывается, что предпринимателям необходимо стремиться найти компромисс между получением прибыли и необходимостью удовлетворять потребности общества в ресурсах за счет авоспроизводства системы ценностей, включающей метафизические, эстетические, этические ценности.

В итоге делается вывод: в настоящее время необходимо вовлечение в экономическую сферу этических норм и нравственности. В этом случае социальные формы бизнеса помогут сформировать новую систему деловых ценностей и общество станет воспринимать бизнес как предметное отражение нравственности.

Во втором параграфе второй главы Социальные формы бизнеса: благотворительность и меценатство определена социокультурная специфика современного бизнеса.

Предпринята попытка доказать необходимость восстановления традиций русского предпринимательства, опираясь на концепции А. Фета, Р.Г. Апресяна, Н.Н. Зарубиной, Ю.Ю. Петрунина, Е.П. Хорьковой. Данная традиция сочетала в себе национальные черты, основанные на православии, и экономическую эффективность. Поэтому в параграфе рассмотрены аблаготворительность и меценатство как социальные формы бизнеса.

Методологические основания для анализа благотворительности содержатся в теоретическом наследии Г. Гегеля, Т. Фаулера, К.Ф. Вольнея, П. Лафарга, Дж. С. Милля, Б. Мандевиля. Среди современных исследователей следует указать Р.Г. Апресяна, С. Браницкую, А.Б. Мухину, Т. Покотилову, В.Л. Прохорова, А.Р. Соколова, Ю.Н. Тазьмина, Г.Н. Ульянову, Т.В. Юзенкову. Однако необходимо отметить характерную фрагментарность исследований и противоречивость терминологии по анализируемому вопросу. Конкретизируем понятие благотворительность.

Благотворительность Ч это деятельность, посредством которой частные ресурсы добровольно распределяются их обладателями в целях содействия нуждающимся людям для решения социальных проблем, а также усовершенствования условий общественной жизни. В качестве частных ресурсов могут быть финансовые и материальные средства, способности и энергия людей.

В современной науке не сложилось единого понимания категории меценатство. Меценатство анализируется следующими авторами: П.А. Бурышкиным, М.Л. Гавлиным, А.Л. Свердловой, В.А. Сущенко, Ю.Н. Тазьминым, В.П. Хорьковой. Под меценатством понимаем вид общественно полезных действий Ч один из видов благотворительности в сфере культуры и искусства.

В исследовании показано, что в современной России благотворительность и меценатство еще не в полной мере стали составной частью деятельности корпораций, в отличие от дореволюционной России. Анализ благотворительности и меценатства как социальных форм бизнеса показал: в дореволюционной России основными социокультурными ценностями бизнеса можно считать религиозную мораль, нравственную легитимизацию деятельности предпринимателей, которая выразилась в концепции социального служения. В современной России ценности бизнеса выражаются в форме социальной ответственности.

Для анализа социальной ответственности обращались к концепциям А.И. Агеева, Р.Г. Апресяна, В.Л. Беловой, Л. Витковской, С.Н. Катырина, А.Ю. Сидорова, исходя из этого установлено, что социальная ответственность бизнеса становится одной из основных социокультурных ценностей.

Итак, обобщая изложенное, автор приходит к следующему заключению. Безусловно, что благотворительность и меценатство способствуют формированию ценностных ориентаций как бизнеса, так и общества. Социокультурная специфика бизнеса в России определена, опираясь на трансформацию концепции ответственности бизнеса перед обществом.

В третьем параграфе второй главы Философское осмысление перспектив российского бизнеса в свете категории Усоциальная формаФ раскрываются перспективы развития бизнеса и анализируется влияние благотворительности и меценатства на социокультурное развитие общества.

Важным этапом развития данной проблемы является социально-философская концепция Н.С. Розова. Она сводится к трем мегатенденциям мирового развития. Так, мегатенденция III предполагает техноэкономическую переориентацию. Разные экономические субъекты будут стремиться к осуществлению различных не сводимых друг к другу идей. Это будет мир сосуществующих идей, пространство ценностей. Одним из оснований перспектив развития бизнеса, по мнению автора диссертационного исследования, является обновление ценностей.

Как считает диссертант, в России необходима перестройка сложившихся традиций социального бытия. В этой связи небезынтересна, с точки зрения ценностных ориентиров общества, позиция Е.В. Балацкого, З. Баумана, П. Бергера, В.А. Соснина, В.Г. Федотовой. Исходя из сказанного, становится очевидным, что в современных условиях следует возрождать нравственность в обществе в противовес меркантильному духу.

Проанализировав эту проблему, автор констатирует, что для цивилизованного развития бизнеса необходимо искать собственные культурные основания. Поэтому, в первую очередь, следует обратить внимание на исследования труда в православной культуре (С.Н. Булгаков, Т.Б. Коваль, Л.М. Марцева, Ю.Ю. Петрунин, О.А. Платонов, В. Роик, Ю.М. Осипов). Опираясь на их концепции, приходим к выводу, что культ богатства и нравственность в человеке считаются несовместимыми. Следовательно, не деньги, а настоящее дело Ч суть предпринимательства. Считаем, что для этого необходимо повышать культуру деловых отношений, включающую верность данному слову, честность, профессионализм и ответственность.

Анализ точек зрения ученых С.Н. Катырина, М.В. Курбатова, С. Перегудова, А.Ю. Сидорова показывает, что социальная ответственность бизнеса не может полностью заменить государственную социальную политику. Поэтому государство и бизнес должны действовать на принципах социального партнерства и взаимной выгоды. Считаем необходимым обратиться к собственным традициям развития благотворительности и меценатства. Полезными являются работы Е. Браун, П. Бурышкина, Б.Ш. Нувахова, Э.А. Фомина, Е.П. Хорьковой, П.Н. Шихирева, Т.В. Юденковой. В научных разработках авторов обобщен опыт дореволюционного развития благотворительности и меценатства, показана нравственная составляющая в деятельности российских предпринимателей. Однако следует учитывать концепции и зарубежных авторов: Ролфа Йенсена, Кьелла Нордстрема, Йонаса Риддерстрале, которые обосновывают, что в перспективе благотворительность и меценатство будут выступать как основной фактор успешности, конкурентоспособности компании, доверия в глазах общества и государства.

Опираясь на динамические стратегии Н.С. Розова, а именно на стратегию культурного развития, предполагающую совершенствование любого рода образцов деятельности, которое не направлено прямо на рост материального выхода, но лучше удовлетворяет социокультурные ценности и потребности субъектов стратегии, диссертант определил влияние благотворительности и меценатства на социокультурное развитие общества.

На основе анализа интернет-источников, посвященных социальной деятельности бизнеса Ч благотворительности и меценатству, установлено, что популяризации этих социальных форм бизнеса в России уделяется еще недостаточное внимание как со стороны государства, так и общества. Хотя можно отметить, что благотворительная и меценатская деятельность компаний иногда освещается в СМИ: составляются рейтинги благотворительности и меценатства, проводятся социологические исследования корпоративной благотворительности. Однако необходимо констатировать, что на сегодня в России не сформировался механизм поддержки благотворительной и меценатской деятельности бизнеса со стороны государства и общества, который действует на Западе. Можно выделить ряд причин: бизнес не видит четкой позиции государства в этой сфере, отсутствуют систематизированные данные о социальной деятельности бизнеса, реальных объемах благотворительности и ее субъектах, недостаточный уровень информированности населения через СМИ, в обществе не сформировано уважительное отношение к успешным представителям бизнеса, которые могут оказывать помощь. К сожалению, в России символический капитал еще не стал обладать высокой ценностью на уровне государства и общества, что не стимулирует предпринимателей переводить экономический капитал в символический. В свете изложенного общество и государство должны обратить внимание на эту проблему и искать пути решения через создание эффективно работающей системы благотворительности, учитывая интересы всех заинтересованных сторон.

В конце второй главы делается вывод, что перспективы бизнеса в России связаны с развитием вторичных социальных форм, таких как благотворительность и меценатство. Кроме того, нравственность в качестве социальной формы становится оплотом человечности и духовности. Следовательно, именно нравственность становится главной ценностью бизнеса и с ней связано его будущее.

В заключении диссертации подводятся итоги исследования, формируются основные выводы и намечаются перспективы дальнейших исследований.

ПУБЛИКАЦИИ АВТОРА ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Издание в рецензируемых научных журналах по списку ВАК РФ:

  • Малыгина, М.В. Роль социальных форм в философском осмыслении бизнеса [Текст] / М.В. Малыгина // Ом. науч. вестн. Сер. Общество. История. Современность.Ч 2008.Ч № 5 (72).Ч С. 104Ц107.
  • Малыгина, М.В. Философский анализ категории Социальная форма [Текст] / М.В. Малыгина // Ом. науч. вестн. Сер. Общество. История. Современность.Ч 2009.Ч № 2 (76).Ч С. 110Ц113.
  • Малыгина М.В. К вопросу о философском осмыслении бизнеса как деятельности [Текст] / М.В. Малыгина // Ом. науч. вестн. Сер. Общество. История. Современность.Ч 2009.Ч № 4 (79).Ч С. 103Ц106.

Публикации в других изданиях:

    • Малыгина, М.В. Соблюдение принципов деловой этики в бизнесе как элемент формирования морального климата в обществе [Текст] / М.В. Малыгина // Материалы региональной науч.-практич. конференции Повышение качества жизни Ч основа устойчивого развития региона.Ч Омск, 2003.Ч С. 278Ц281.
    • Малыгина, М.В. Деловые принципы дореволюционного предпринимательства как один из путей становления современной этики бизнеса [Текст] / М.В. Малыгина // Материалы торгово-экономических чтений. Сиб. экономич. ж-л.Ч Омск, 2004.Ч № 4 (7).Ч С. 53Ц55.
    • Малыгина, М.В. Влияние социальной ответственности на эффективное развитие бизнеса в России [Текст] / М.В. Малыгина // Сиб. экономич. ж-л.Ч Омск, 2004.Ч № 4 (7).Ч С. 50Ц51.
    • Малыгина, М.В. Благотворительность и социальная ответственность в бизнесе [Текст] / М.В. Малыгина // Материалы Междун. науч-практич конференции. IV Омские торгово-экономические чтения.Ч Омск, 2007.Ч С. 115Ц118.
    • Малыгина, М.В. Социальная ответственность бизнеса как философская проблема [Текст] / М.В. Малыгина // Всероссийская научно-практическая конференция. Право. Бизнес. Население. Сб. ст.Ч Пенза, 2007.Ч С. 16Ц19.
         Авторефераты по темам  >>  Разные специальности - [часть 1]  [часть 2]