Авторефераты по темам >> Авторефераты по юридическим наукам, праву

ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВАЯ ТЕОРИЯ К. ШМИТТА

Автореферат кандидатской диссертации по юридическим наукам, праву

Han,

таранов егор николаевич

Специальность 12.00.01 -Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук

Краснодар - 2007

ВА МВДа России]

Вх.№

Работа выполнена на кафедре теории и истории государства и права государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Кубанский государственный университет

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

доктор юридических наук, профессор Момотов Виктор Викторович

доктор юридическихаа наук, профессор, заслуженный юрист РФ Золотухина Наталья Михайловна

кандидат юридических наук, доцент Кравцов Николай Александрович

Северо-Кавказская академия государственной службы

Защита состоится л24 мая 2007 г. в 10 час. на заседании диссертационного совета Д 212.101.02 при Кубанском государственном университете (Краснодар, ул. Ставропольская, 149).

Саа диссертациейаа можноаа ознакомитьсяаа ва абиблиотекеаа Кубанского государственного университета (Краснодар, ул. Ставропольская, 149).

Автореферат разослан л

2007г.

Ученый секретарь диссертационного совета

. Феоктистов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования обусловлена теоретической, и практической значимостью проблемных вопросов, связанных с пониманием сущности государства и права в учении немецкого правоведа К. Шмитта и определением значения и места его учения в контексте российской юридической науки истории политических и правовых учений.

Интеллектуальные обсуждения всегда были и будут зеркалом уровня общественного развития. Так же как общество проявляет себя в соответствующих специфических культурных контекстах, так и интеллектуальные обсуждения обнаруживают его специфическое культурное вкрапление. Контекстуальная обусловленность общественно-теоретических текстов и дискуссий представляет очевидное герменевтическое понимание основ, поколебать которые не могут даже замедленные процессы культурной инвариантности под знаком глобализации. В каждом произведении политического теоретика можно обнаружить определённый исторический или регионально-специфический фон отражения и культурно очерченный контекст воздействия. Все сказанное справедливо для работ немецкого мыслителя Карла Шмитта, отражающих во всей остроте интеллектуальные противоречия, культурные кризисы и политические экстремальные позиции современного ему исторического фона.

Понять мысли и выводы К. Шмитта можно лишь при условии исследования философского нигилизма и политической неопределенности, на основе которого они появились. Однако некоторые поднимаемые К. Шмиттом вопросы о политике, законе и государстве и очень провокационные его ответы служат самим материалом политического отражения и также далеко превышают узкие границы его европейского контекста. Государственно-правовая философия К. Шмитта привлекает внимание исследователей с момента выхода его первой работы и по сей день вне зависимости от государственной и национальной принадлежности исследователя. Широко известны его работы по теории правд, конституционному, гражданскому, уголовному и международному праву. Идеи мыслителя представляют интерес для каждой из отраслей права, так как их отличает глубина и оригинальность. Практически каждое положение, разработанное К. Шмитом, актуально и сегодня, поэтому современная правовая наука обращается к исследованию проблем, которые

волновали немецкого философа права. Среди них, в частности, проблемы методологии исследования юридических явлений; вопросы взаимодействия различных типов правопонимания; взаимоотношения права и власти, права и морали; цели законодательства, понятие и значение суверенитета; понятие вины и виды вины; правовой статус личности; принципы построения и действия правового государства; правовой статус государства в международном общении.

По этим и многим другим причинам изучение творчества К. Шмитта полезно и плодотворно и в наши дни.

Актуальность настоящего исследования ярко проявляется еще и в том, что труд Карла Шмитта оказал огромное воздействие за пределами немецкого языкового пространства, например, во Франции, Италии, Испании, США, Канаде и даже в Японии. Просто потребностью специалистов в теоретико-историческом материале для размышления нельзя объяснить такого всеобъемлющего восприятия трудов К. Шмитта. Столь настойчивый и с некоторых пор даже интенсифицированный успех интеллектуального трансферта невозможно уже объяснить естественным усвоением наследия автора в общем каноне теоретико-исторического образовательного знания, а указывает на намеренное и стратегическое внесение его труда в определённый культурный контекст. В этом отношении более чем актуален новый анализ поразительно длительной истории влияния мыслей и концепций К. Шмитта во многих странах. Такой анализ не должен ограничиваться только трезвым отображением хронологии содержательного усвоения его работы. Необходимо большее, а именно попытаться выяснить критерии избирательности и стратегические интересы такого научного восприятия.

Глубина и многозначность творчества К. Шмитта вызывает и неоднозначность оценок его трудов. Одни именуют его могильщиком Веймарской республики, верховным юристом Третьего Рейха, линтеллектуальным коллаборационистом, государственно-правовым дьяволом, другие видят в нем немецкого Гоббса 20 столетия, блестящего аналитика и удачного полемика, третьи объявляют его одним из самых спорных государственных мыслителей. Существуют работы как принимающие, так и отвергающие его идеи. Научные споры и исследования продолжаются и сегодня, но все, как сторонники, так и противники его взглядов, едины во мнении о том, что это неординарная личность и ученый.

Вместе с тем государственно-правовое учение К. Шмитта по-прежнему остается недостаточно изученным юридической наукой. Причин этого видится несколько. Во-первых, многообразие его трудов, во-вторых, труднодоступность для российских исследователей, в-третьих, длительно существующий образ К. Шмитта как юриста, близкого к национал-социализму. Но, несмотря на этот роковой союз, К. Шмитг имел глубокое влияние на послевоенную европейскую политическую и юридическую мысль. В конце XX в. в России проявляется интерес к творчеству немецкого философа права, издаются на русском языке его работы.

Отмеченные обстоятельства обусловливают необходимость объективного исследования теоретико-правовых идей и концепций К. Шмитта.

Объектом исследования выступает государственно-правовая теория К. Шмитта в целом.

Предметом настоящей диссертации явились наиболее существенные аспекты учения К. Шмитта о праве и государстве: теоретические и методологические основы юридических исследований учёного; его воззрения на понятие и сущность права; понимание соотношения права и государства; понятие политического и исключительного случая, понятие и значение суверенитета.

Цель диссертационного исследования - анализ и выявление специфики учения К. Шмитта о праве и государстве, определение перспектив данного направления исследований.

Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:

-а проанализироватьаа социально-историческую обусловленностьаа становленияаа иаа развитияаа философско-правового мышления К. Шмитта, которая оказала влияние на содержание его работ о праве и государстве;

-а изучитьа теоретическиеаа иа методологическиеаа позицииа К. Шмитта,аа обозначитьаа иаа увидетьаа ихаа ваа духовно-историческихаа и политических отношениях;

-а исследовать понятие политического-как^ основу учения К. Шмитта о государстве и праве;

-а рассмотреть проблему суверенитета как проблему правовой формы и решения;

-а проследить развитие взглядов учёного в отношении типа правопонимания.

Степень разработанности проблемы. Количество зарубежных публикаций о Карле Шмитте с каждым годом увеличивается. Причина этого видится в постоянном и, по-видимому, еще растущем интересе как к его личности, так и творчеству. Это выражается главным образом в необычно острых спорных вопросах, концепциях и положениях, которые обсуждаются на страницах монографий, научных журналов, газет.

Естественно, что основными исследователями личности и творчества К. Шмитта являются немецкие ученые. Однако в конце XX столетия к их научной деятельности присоединились и американские, английские, французские, итальянские и другие ученые. К сожалению в России таких исследований крайне мало. Более того, российскими юристами творчество К. Шмитта вообще не исследовалось. Подробнее этот момент будет рассмотрен далее.

Как отмечают немецкие исследователи, наряду с ожесточенными критиками1 есть также многочисленные немецкие и зарубежные почитатели творчества Карла Шмитта. По мнению немецких ученых, наряду с правыми шмиттианцами имеются также левые шмиттианцы . Исходя из этого, огромное количество публикаций о К. Шмитте можно в зависимости от точки зрения автора разделить на: литературу освоения наследия, литературу толкования сочинений и спорную литературу. Многие великие исследователи трудились над интерпретацией сочинений К. Шмитта. При этом одни считают их имманентными трудами, другие новоисторическими и социологическими методами, третьи относят их к биографическим работам. Особенного влияния достиг социально-исторический вариант исторического исследования идей, который интерпретирует политико-теоретические концепции как листорические концепции3, лих результат находится не в тематизации архетипичной вечности, а в

1а Laak D. GesprSche in der Sicherheit des Schweigens. Carl Schmitt in der politischen Geistesgeschichte der friihen Bundesrepublik. Berlin, 1993; Sontheimer K. Der Macht naher als dem Recht // Die Zeit. 1985. Vom 16.

2а Mohler A.: Links-Schmittisten, Rechts-Schmittisten und Establishment-Schmittisten // Criticon.аа 1986. №16.а S.а 265-267;а Ottmann H.а Carlа Schmitt. Politische Philosophic des 20. Jahrhunderts / Hrsg. Karl Graf Ballestrem, Henning Ottmann. Munchen, 1990. S. 79.

3а Mann T. TagebOcher 1944 - 1.4.1946, hrsg. von Inge Jens. Frankfurt am Main. 1986. S. 111.

теоретической обработке процессов и конфликтов, относящихся к истории4.

К биографическим источникам о К. Шмитте можно отнести труды таких зарубежных авторов, как Джозеф В. Бендерский, Гопал Балакришнан, Жан-Вернер Мюллер, Пауль Ноак, Харальд Зойберт, Михаэль Штоллейс, Хэннинг Отгманн.

Принято считать, что тщательно изучено и проанализировано учение Шмитта о государстве. Однако, в действительности, спор в данном случае всегда идет по сути о личности Шмитта и его роли в 1933-1936 гг.5 Различным аспектам этого учения уделяли внимание в своих трудах в основном немецкие исследователи: Эрнст Форстхофф, Христиан-Фридрих Менгер, Герберт Вехран, Ха'нс-Улрих Эверс, Рудольф Долцер, Клаус Фогель, Бернд Рютерс, Рюдигер Фойгт и др.

Политико-правовому учению К. Шмитта посвятили свои труды: Маркус Твеллманн, Хартмус Бекер, Рикардо Оттен, Герман Любб, Эллен Кеннеди Атаке, Петер Хаунгс, Фолькер Нойманн, Гюнтер Машке, Дитер Хазельбах, Ханс Лицманн, Маттиас Кауфманн, Юрген Манеманн Асхендорфф, Марк Шутц, Вольфганг Бекенферде, Бернард Виллмс.

Следует особо обратить внимание на труд немецкого юриста Хельмута Карича, который очень глубоко и оригинально проанализировал позиции и понятия Карла Шмитта6.

В книге Опасное мышление: Карл Шмитт в послевоенной европейской мысли (2003 г.) другой немецкий исследователь, Жан-Вернер Мюллер, прослеживает впервые значение идей К. Шмитта после Второй мировой войны и связывает их с более широкими политическими событиями в Европе. Предлагая новый взгляд на жизнь и карьеру К. Шмитта, автор анализирует его ключевые понятия, объясняет, почему интерес к политическому теоретику не ослабевает.

4а Bermbach U. Uber die Vernachlassigung der Theoriegeschichte als Teil derа Politischenаа Wissenschaftа //а Politischeа Vierteljahresschrift.аа 1984.аа №а 25. Sonderheft 15. S. 21.

5а Gruchmann L Nationalsozialistische Grofiraumordnung - Die Konstruktion einer deutschen Monroe-Doktrin. Stuttgart,а 1962; Hang H. Die Schranken der Verfassungsrevision - Das Postulat der richtigen Verfassung als normative Schranke der souveranen veriassunggebenden Gewalt. ZOrich,а 1947; ForsthoffE. Der totale Staat. Hamburg, 1933.

6 Quaritsch H. Positionen und Begriffe Carl Schmitts. Berlin, 1989.

Он оценивает применение мыслей К. Шмитта в современных дебатах по глобализации и в поисках либерального мирового порядка.

Посредством включения в оборот новых источников (меморандумы, журналы и т.д.) детально исследуется роль К. Шмитта в политико-правовой истории Германии в книге немецкого юриста Дирка Блазиуса К. Шмитт (2001 г.).

Долгое время немецкие исследователи по понятным причинам отказывались признавать роль К. Шмитта как ученого, несмотря на его выдающееся положение среди европейских политических мыслителей. Обеспокоенные его недавним прошлым, они притворились, что эта знаменитость Веймарского периода уже исчезла вместе с нацистами, которых недолго К. Шмитт поддерживал. Только в октябре 1986 г. немецкие академики организовывают конференцию в г. Шпейере для обсуждения достижений К. Шмитта. А это 43 книги и несколько сотен статей, которые воодушевили на написание не одной сотни публикаций за одно лишь десятилетие.

В современном обсуждении личности и творчества К. Шмитта принимают участие такие известные немецкие исследователи, как Петер Ремер, Уве Юстус Венцель, Герфрид Мюнклер, Райнхард Меринг, Гюнтер Машке, Вернер Симеон, Рюдигер Фойгт, Маттиас Кауфманн.

Начиная с 1980-х гг. труды К. Шмитта вопреки всем изменчивостям культуры произвели значительное воздействие на ученых США и Канады. Американский исследователь жизни и творчества К. Шмитта Д.В. Бендерский написал его исчерпывающую биографию, изданную в 1983 г.7 В 1985 г. вышли в свет переведенные на английский язык две его работы - Кризис парламентской демократии и Политическое богословие: четыре главы к понятию суверенитета, в 1986 г. издается Политический романтизм.

Не оставили без внимания произведения К. Шмитта и итальянские ученые8. Проблемы, поднимаемые в произведениях К. Шмитта, обсуждаются на международных симпозиумах, его работы издаются на итальянском языке. Политическая теология в настоящее

7 BenderskyJ. W. Carl Schmitt: Theorist for the Reich. Princeton, 1983.

8а Miccii R. Legittimita-contro legalita. La filosofia polirica di Carl Schmitt. Napoli 1999; Die Beitrage sind im Jg. IX. 1999. Diritto e cultura. Legittimita e legalita in Carl Schmitt (Scritti in onore di Hasso Hofmann) / A cura di Agostino Carrino e Roberte Miccii. S. 3-167; Marco G.A. Di. Tempo e legittimita prospettiva del rapporto tra storia ed esca-to!ogia.

время считается в Италии универсальным ключом к произведениям К. Шмитта.

Французские ученые используют современный метод текстового обращения - деконструкцию - при анализе учения К. Шмитта. Первый результат этого процесса - работа Фридриха Балке Государство после его конца - искушение Карла Шмитта . Автор исходит из гипотезы, что учение Шмитта о государстве отвечает на проблему, которая превосходит горизонт его решения, следовательно, его обучение, его политическая теология, его католицизм, его понятие политического лишь отражения, не раскрывающие их сущности, несмотря на то, что первоначальное побуждение этого присутствовало. Иначе говоря, по мнению Ф. Балке, произведения Шмитта -кризисный симптом, проявляющийся не только в его утверждениях, но еще больше в его постановках вопроса, отношениях и претензиях.

В России же в советское и постсоветское время правовое наследие К. Шмитта не привлекало особого внимания ученых, поэтому отечественная историография, по сравнению с зарубежной, не отличается большим разнообразием и количеством работ, посвященных личности и творчеству К. Шмитта. Вместе с тем в последние десятилетия ситуация меняется. Одной из первых появилась книга А.А. Галкина и П.Ю. Рахшмира, в которой авторы в негативном свете оценивали работы немецкого юриста, подчеркивая их связь с нацизмом10. В дальнейшем авторы более объективно и аргументировано подошли к оценке его трудов.

В 1990-е гг. в России пробуждается интерес к творчеству К. Шмитта. Появляются русские переводы наиболее значительных работ К. Шмитта, таких, например, как Понятие политического, Политическая теология, Земля и море: созерцание всемирной истории (в рамках Основ геополитики А. Дугина, 2000), программные тексты Новый номос земли и Планетарная напряженность между Востоком и Западом, Эпоха деполитизаций и нейтрализации, Диктатура. От истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы, Левиафан в

1996.

9а Balke F. Der Staat nach seinem Ende - Die Versuchung Carl Schmitts,

10 Консерватизм: идеи и люди / Под ред. П.Ю. Рахшмира. Пермь, 1998.

учении о государстве Томаса Гоббса. Смысл и фиаско одного политического символа".

К изучению творчества К. Шмитга обратились О.Ю. Пленков, П.Ю. Рахшмир, А.Ф. Филиппов12.

Из работ о Шмитте необходимо отметить статью А. Дугина Карл Шмитт: 5 уроков для России (Консервативная революция, Арктогея, 1994) и заключительную статью А.Ф. Филиппова в сборнике работ К. Шмитга Понятие политического.

Впервые в России произведения К. Шмитта были изданы отдельной книгой в 2000 г. по инициативе Института социологии РАН, Московской высшей школы социальных и экономических наук и Центра фундаментальной социологии13. Кроме того, издательство обещает серию публикаций Карла Шмитта. Это событие можно считать свидетельством того, что во второй половине 1990-х гг. юридическая наука России обратилась к творчеству К. Шмитта не с чисто просветительскими целями, а в связи с актуальностью понятий и концепций немецкого юриста и политолога, что находит отражение пока еще в немногочисленных научных исследованиях14.

В первую изданную книгу вошли: Политическая теология (1922 г.), Римский католицизм и политическая форма, Духовно-историческое состояние современного парламентаризма (1923 г.).

11 Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. 1992. № 1; Щмитт К. Политическая теология. М., 2000; Дугин А. Основы геополитики. М., 2000; Шмитт К. Новый номос земли // Элементы № 3. М., 1993; Шмитт К. Планетарная напряженность между Востоком и Западом // Элементы № 8. М., 1997; Шмитт К. Эпоха деполитизаций и нейтрализации // Социологическое обозрение. М., 2002. № 1.

Пленков О.Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая традиция и нацизм. СПб.,1997; Рахшмир П.Ю. Радикальный оппортунист Карл Шмитт // Консерватизм: идеи и люди.

13 Шмитт К. Политическая теология. М., 2000.

14а В 2004 г. А.Г. Дугин в своей докторской диссертации использовал понятиеаа политического,аа разработанноеаа К.аа Шмиттом,аа применительноаа к современным проблемам права и политики. См.: Дугин А.Г. Трансформация политических структур и институтов в процессе модернизации традиционных обществ: Дис. ...др-а полит, наук. Ростов н/Д, 2004.

В 2005 и 2006 гг. в Санкт-Петербурге вышли переводы трудов К. Шмитта15.

Завершая анализ степени разработанности проблемы в отечественной правовой науке, следует отметить, что в имеющихся работах ученых не рассмотрено большинство значимых работ и концепций К. Шмитта, а некоторые положения, высказанные ими, нуждаются в пересмотре. Автор предпринял попытку устранить некоторые пробелы в рамках настоящей диссертации.

Источниковедческая база исследования представлена как ранними работами К. Шмитта, в которых излагаются основные понятия и позиции ученого, так и более поздними, в которых развиваются, трансформируются намеченные в более ранних работах позиции и концепции. В диссертации в качестве источников для анализа использованы следующие произведения К. Шмитта: Значение государства и значение одиночки (1914г.)16, Политическая романтика (1919г.)17, Диктатура. От истоков современной суверенной мысли до пролетарской классовой борьбы (1921 г.) , Политическая теология. 4 главы к теории суверенитета (1922 г.) , Римский католицизм и политическая форма (1923 г.)20, Понятие политического (1927/1932 гг.)21, Конституционное обучение (1928 г.)22, Государственная этика и плюралистическое государство. Позиции и понятия (1930)23, Легальность и легитимность (1932

15а Шмитт К. Диктатура. От истоков современной идеи суверенитета до пролетарской классовой борьбы / Под ред. Д.В. Кузницына; Пер. с нем. Ю.Ю. Коринца. СПб., 2005; Шмитт К. евиафан в учении о государстве Томаса Гоббса. Смысл и фиаско одного политического символа / Отв. ред. А.Ф. Филиппов; Пер. с нем. Д.В. Кузницына. СПб., 2006.

16аа Schmitt С. Der Wert des Staates und die Bedeutung des Einzelnen. Tubingen, 1914.

17 Schmitt C. Politische Romantik. Munchen; Leipzig, 1919.

18 Schmittаа C.аа Dieаа Diktaturа -а Vonаа denаа Anfa'ngenаа desаа modernen Souverunitatsgedankens bis zum proletarischen Klassenkampf. Munchen; Leipzig, 1921.

19аа Politische Theologie - Vier Kapitel zur Lehre von der Souyeranitat. Munchen; Leipzig, 1922. Aufl. 2. 1934.

20 ROmischer Katholizismus und politische Form. Hellgrau, 1923.

21а Schmitt C. Der Begriff des Politischen (1927/1932). Berlin, 1963.

22 Schmitt C. Verfassungslehre. Munchen; Leipzig, 1928.

23а Schmitt C. Staatsethik und pluralistischer Staat. 1930. Positionen und Begriffe.

г.)24, Левиафан в теории о государстве Томаса Гоббса (1938 г.)25, О трех видах научного мышления (1934)26. В работе также использовались статьи немецкого юриста Фюрер защищает право (1934 г.)27, Конституционные статьи из 1924 в 1954 (1958 г.)28.

В основу методологии исследования положены методы научного познания: формально-юридический, логический, исторический, сравнительный, метод контент-анализа.

Научная новизна исследования заключается как в выборе комплекса рассматриваемых вопросов, так и в самих аспектах анализа. Диссертация является первым комплексным, логически завершенным монографическим исследованием, посвященным исследованию государственно-правовой концепции К. Шмитта и ее значению для российской юридической науки истории политических и правовых учений.

Впервые в историко-правовой науке изучение правопонимания немецкого философа права увязано с его взглядами на проблемы государства, права и политики. В работе тщательно изучены теоретические и методологические основы государственно-правового учения мыслителя, особое внимание уделено интерпретации отдельных концепций К. Шмитта (в частности, концепции врага-друга) в современной немецкоязычной правовой литературе. Рассмотрена эволюция правопонимания немецкого мыслителя, особенности интерпретации государственно-правового позитивизма К. Шмиттом, приводится обзор дискуссий учёных по этим вопросам; выявлена взаимосвязь концепции врага - друга и понятия политического с государственно-правовой теорией К. Шмитта.

Новизна работы состоит также и в том, что в ней пересмотрены некоторые господствовавшие в науке оценки государственно-правовой концепции К. Шмитта. Подробному анализу подвергнуты положения таких работ К. Шмитта, как Понятие политического, О трех видах

24 Schmitt С. Legalita't und Legitimitat. Mimchen; Leipzig, 1932.

25 Schmitt C. Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes. Sinn und Fehldeutung eines politischen Symbols [1938]. KOln, 1982.

26а Schmitt C. Ober die drei Arten des rechtswissenschaftlichen Denkens. Schriften der Akademie fiir Deutsches Recht. Hamburg, 1934.

27а Schmitt C. Der Filhrer schiitzt das Recht // Deutsche Juristen-Zeitung. 1934.

28а Schmitt C. Verfassungsrechtliche AufsStze aus den Jahren 1924-1954 (1958). Neudruck; Berlin, 1985.

научного мышления, Легальность и легитимность, Значение государства и значение одиночки.

В диссертации проведен анализ новых, ранее неизвестных российским исследователям источников, в частности, Конституционные статьи из 1924 в 1954, Диктатура. От истоков современной суверенной мысли до пролетарской классовой борьбы (1921 г.).

Дается перевод некоторых текстов К. Шмитта на русский язык.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Карл Шмитт - автор юридической доктрины государства, согласноа которойа государствоа ва качествеа господствующего общественного порядка суверенно, проводит и гарантирует внутренний мир собственной, не заимствованной законностью.

2. К.аа Шмиттаа продолжаетаа традициюаа европейского государственногоаа мышления.аа Центральнойаа проблемойаа его государственного мышления является политическое единство. К. Шмитт разработал свою концепцию о суверенном государстве и его упадке. Эта концепция государства, по замыслу К. Шмитта, должна была не только объяснять существование суверенного государства, но и определять перспективу его будущего развития.

3.аа Основнаяа задачаа государства,а поа мнениюа К.а Шмитта, претворятьаа правоаа ваа жизньаа воаа всемаа мире.аа Государствоаа является посредником между чистой нормой и фактическим обстоятельством дел.а Оно является единственным субъектома права ва центреа цепи право - государство - индивидуум. Только через государство и в государстве индивидуум приобретает законный статус и значение.

4.аа Вопрос о суверенитете рассматривался К. Шмиттом сквозь призму чрезвычайного случая и решения. При формулировании своего понимания суверенитета К. Шмитт включил в его содержание понятия исключенияаа иаа решения.аа Именно ааэтимаа ученыйаа показываетаа его антилиберальную позицию, что он интересуется не обычным случаем, крайностями,аа случаемаа реальнойаа опасностиаа борьбы.аа К. Шмитт пытался интерпретировать государство как суверенное государство, котороеаа должноаа возникатьаа ваа исключительномаа случае,аа такаа как управлениеаа иаа прекращениеаа чрезвычайногоаа положения,аа саа одной стороны,аа должноаа определятьаа суверенитет,аа саа другойа -а задачу государства.

5. Ва объективнойа связиа са возрождающейсяа идеей государственнойа властиа иа ва недвусмысленнома отрицании нормативизма, Карл Шмитт осуждал, что в дискуссии его времени на первом плане стоял вопрос о праве как о норме, равнодушной по отношению к фактам, в то время как речь шла о государстве как реальности, которую с точки зрения права следует понимать как философско-правовую реальность.

6. К. Шмитт негативно оценивал индивидуализм, лежащий в основе демократии, считая,а чтоа народ представляет собой массу, приобретающуюаа персональныеа чертыа иа самосознание,а следуяа за харизматическим лидером и противопоставляя себя врагу, который произвольно устанавливается лидером и является фундаментальной категорией в формировании нации.

7. Согласно одной из основных концепций К. Шмитта понятие политическогоа имеета полемическийа характер,аа направленоа против либерализма, но в то же время в этой полемике необходимо видеть просто вечную борьбу человеческих групп друг с другом в позитивном смысле какаа естественноеаа асостояние, как позицию. К. Шмитт рассматривает политическое как нечто самостоятельное, как самоценную реальность, определяемую собственными критериями и первичную по отношению к таким конкретным проявлениям,а как государство, классы, системы правления, право и т.д. При этом он отдавал приоритет не государству, а политическому. Именно оно выступало в его время своеобразным базисом, а в каком-то смысле и предпосылкой государства. При этом К. Шмитт отдавал себе отчет в том, что это не классический принцип отношений государство -политическое, а особенность исторического периода.

8. Сфер политикиаа ваа пониманииаа К.аа Шмиттаа становится воплощениемаа волиаа народа,аа выражающейсяаа ваа самыхаа различных формах,аа которыеа относятсяаа каа юридическому,аа экономическомуаа и социально-политическому уровням. Такое определение политики шло в разрез с механистическими универсалистскими моделями структуры общества,аа которыеаа преобладалиаа ваа западнойаа юриспруденцииаа и философии права, начиная с эпохи Просвещения. У К. Шмитта сфера политик связываетсяаа напрямуюаа саа двумяаа факторами,аа которые механицистские доктрины склонны были игнорировать: с конкретикой исторического народа, наделенного своей особой качественной волей, иаа са аисторическойаа спецификойаа тогоаа илиаа иногоаа обществ или

государства, традиции и прошлое которого, по мнению К. Шмитта, концентрируются в его политическом проявлении.

Научно-практическое значение диссертации состоит в углублении и расширении знаний о творчестве К. Шмитта и о месте его правового учения в теории государства и права, истории права и политико-правовой мысли. Положения и выводы настоящей диссертации призваны восполнить заметный пробел в науке истории политических и правовых учений, в исследовании правового учения немецкого юриста и политолога. Теоретические результаты работы могут быть использованы в дальнейших исследованиях по истории политических и правовых учений и теории государства и права, при чтении лекционных курсов по этим дисциплинам, ведении семинарских занятий и спецкурсов.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации были отражены в публикациях диссертанта. Результаты исследования частично воспроизводились в научных сообщениях на Всероссийской научной конференции Право как ценность: многообразие исторических форм и перспективы развития (Сочи, 2003 г.), международной научно-практической конференции Право и правосудие в современном мире (Краснодар, 2006 г.). Диссертация обсуждалась на заседаниях кафедры теории и истории государства и права юридического факультета Кубанского государственного университета.

Результаты исследования использовались также в процессе учебных занятий со студентами Кубанского государственного университета.

Структура диссертации определяется поставленными задачами. Диссертация состоит из введения, трех разделов, заключения и списка использованной литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность выбранной темы исследования, показывается степень ее разработанности, определяются цели, задачи, теоретические и методологические основы исследования, его новизна, приводятся основные положения, выносимые на защиту, а также теоретическая и практическая значимость работы.

Первый раздел История формирования взглядов К. Шмитта о государстве и праве включает следующие параграфы: Жизненный и творческий путь К. Шмитта и Социально-исторические предпосылки формирования философско-правового мышления К. Шмитта

Рассматривая и анализируя историю формирования взглядов К. Шмитта о государстве и праве, автор констатирует, что К. Шмитт продолжает традицию европейского государственного мышления. Однако немецкий мыслитель в большей степени использует фрагменты имеющихся теорий, чем изобретения собственного мышления, которые он преобразовывает для своих целей вместо того, чтобы безоговорочно использовать их в качестве основы разработанной им теории. В его работах имеются многочисленные точки соприкосновения с произведениям таких государственных мыслителей, как Жан Воден, создатель современного понятия суверенитета, а также очень уважаемый им Томас Гоббс. В своих трудах он опирается также и на Николо Макиавелли, классика искусства управления государством, Из учеников - теоретиков католическо-контрреволюционной традиции можно назвать К.Х.М. Доносо. Он был также благодарен при написании важной части его исторической философии полемике с марксистским теоретиком Джорджем Зорелем (1847-1922 гг.).

Однако работу К. Шмитта из-за отсутствия очевидной единой концепции, по мнению диссертанта, нельзя просто сводить к влиянию определённых мыслителей или определённых философских или философско-правовых школ.

Рассматривая теоретико-методологические позиции К. Шмитта, автор работы акцентировал внимание на историческом аспекте мышления исследователя. Как и Н. Макиавелли, К. Шмитт является мыслителем в исторических вехах или, по терминологии Шмитта, в позициях, которые он воспринимает как реальности политического положения и видит в них себя как фигуру. К. Шмитт комментировал сам многократно эти позиции, но более точную их характеристику дал его ученик Эрнст Рудольф Хубер: Позиция - это конкретная связанность теории с местом нахождения и временем, одновременно

также твердое положение, которое теоретик сам занимает по месту

нахождения и времениа .

Анализируяаа социально-исторические

формирования философско-правового мышления К. ]Дцитта, диссертант обратил внимание на тот факт, что для Карла ^митта сначала была значима Веймарская республика с ее внут^им и внешнеполитическим положением, а затем Третий рейх гад и во время Второй мировой войны.

С 1919 г. начинается самое плодотворное время в твор^ве К. Шмитта, которое охватывает весь период существования Ве^фской республики и является откликом на политическую ситуа^ю того времени. В данный период заметно выделяются два эйпа его творческой деятельности: боннский и берлинский, которые (дезаны с его карьерными успехами. Именно тогда Шмиттом были ^цисаны работы, принесшие ему мировую известность.

Автор работы подчеркивает, что речь в исследовании ида не о личности К. Шмитта, а исключительно о его работе, поскольк) $ можно рассматривать как типичную часть развития, превоо0дящего индивидуальную судьбу, развития, которое, по словам П. Дилера, можно назвать трагическим. Поэтому было необходимо вн^уть в суть противоречий, той философии жизни, против KOTOjoJJ, как считает Карл Шмитт, не может быть никаких возражений, ц-го она локказионально противоречива.

В работе предпринята попытка обнаружить изменяющиеся основные позиции К. Шмитта и увидеть их в духовно-исторн^ких и политических отношениях. Речь шла не об устарении биографических параллелей, не столько о взаимосвязи в силу(<просто внешних обстоятельств, сколько о внутренней систематической зависимости.

Диссертант пришел к выводу о том, что существуете в настоящее время теории К. Шмитта не должны воспринимая как ситуационно обусловленные и объясняться посредством исто^рвания конкретных исторических ситуаций, какими видел их К,[Цмитт. Ситуационная обусловленность самого , его мы^ения, осуществлённое им растворение философии пр^ в философствовании о праве и государстве, исходя из действите,^ности

29 Huber E.R. Positioner! und Begriffe. Eine Auseinandersetzun^it Carl Schmitt//Zeitschrift fur die gesamte Staatswissenschaft. 1941.Bd. 101. S,u-44.

Рассматривая и анализируя историю формирования взглядов К. Шмитта о государстве и праве, автор констатирует, что К. Шмитт продолжает традицию европейского государственного мышления. Однако немецкий мыслитель в большей степени использует фрагменты имеющихся теорий, чем изобретения собственного мышления, которые он преобразовывает для своих целей вместо того, чтобы безоговорочно использовать их в качестве основы разработанной им теории, В его работах имеются многочисленные точки соприкосновения с произведениям таких государственных мыслителей, как Жан Воден, создатель современного понятия суверенитета, а также очень уважаемый им Томас Гоббс. В своих трудах он опирается также и на Николо Макиавелли, классика искусства управления государством, Из учеников - теоретиков католическо-контрреволюционной традиции можно назвать К.Х.М. Доносо. Он был также благодарен при написании важной части его исторической философии полемике с марксистским теоретиком Джорджем Зорелем (1847-1922 гг.).

также твердое положение, которое теоретик сам занимает по месту нахождения и времени29.

Анализируяаа социально-историческиеаа предпосылки

формирования философско-правового мышления К. Шмитта, диссертант обратил внимание на тот факт, что для Карла Шмитта сначала была значима Веймарская республика с ее внутренним и внешнеполитическим положением, а затем Третий рейх перед и во время Второй мировой войны.

С 1919г. начинается самое плодотворное время в творчестве К. Шмитта, которое охватывает весь период существования Веймарской республики и является откликом на политическую ситуацию того времени. В данный период заметно выделяются два этапа его творческой деятельности: боннский и берлинский, которые связаны с его карьерными успехами. Именно тогда Шмиттом были написаны работы, принесшие ему мировую известность.

Автор работы подчеркивает, что речь в исследовании шла не о личности К. Шмитта, а исключительно о его работе, поскольку её можно рассматривать как типичную часть развития, превосходящего индивидуальную судьбу, развития, которое, по словам П. Мюллера, можно назвать трагическим. Поэтому было необходимо вникнуть в суть противоречий, той философии жизни, против которой, как считает Карл Шмитт, не может быть никаких возражений, что она локказионально противоречива.

В работе предпринята попытка обнаружить изменяющиеся основные позиции К. Шмитта и увидеть их в духовно-исторических и политических отношениях. Речь шла не об установлении биографических параллелей, не столько о взаимосвязи в силу просто внешних обстоятельств, сколько о внутренней систематической зависимости.

Диссертант пришел к выводу о том, что существующие в настоящее время теории К. Шмитта не должны восприниматься как ситуационно обусловленные и объясняться посредством истолкования конкретных исторических ситуаций, какими видел их К. Шмитт. Ситуационная обусловленность самого-ч ^его мышления, осуществлённое им растворение философии права в философствовании о праве и государстве, исходя из действительности

29 Huber E.R. Positioner! und Begriffe. Eine Auseinandersetzung mil Carl Schmitt // Zeitschrift fur die gesamte Staatswissenschaft. 1941. Bd. 101. S. 1- 44.

конкретной исторической ситуации, были поставлены на обсуждение в общих чертах. Только такой способ рассмотрения, по мнению автора исследования, соответствовал своеобразию философско-правового мышления К. Шмитта, которое он сам в 1958 г. в примечании к своему докладу о Положении европейского правоведения (1943/44) обозначил следующим образом: Философия права является для меня не перечнем слов, наклеенных из имеющейся философской системы на юридические вопросы, а развитием конкретных понятий из имманентности конкретного правопорядка и общественного строя30.

Второй раздел Основы политико-правового учения К. Шмитта включает параграфы: Теоретические и методологические позиции К. Шмитта, Понятие политического как основа учения К. Шмитта о государстве и праве, Суверенитет как проблема правовой формы и решения.

Изучение публикаций К. Шмитта в их исторической последовательности, показало что в его рассуждениях превалирует одна совершенно определённая тема, а именно вопрос о легитимности власти. Конечно, К. Шмитт никогда не предъявлял читателю своего общего представления этой центральной философско-правовой проблемы. Нельзя признать верным и утверждение о том, что К. Шмитт во всех своих философско-правовых и государственно-философских важных публикациях ясно и определённо говорил об этой проблеме. И всё же вся работа была рассмотрена на фоне постановки этого вопроса, так как вопрос об ответственности государственной власти необходимо понимать как движущую силу развития. Основные понятия и точки зрения К. Шмитта в отдельные периоды развития постоянно соотносились с этим отправным вопросом. При этом оказалось, что К. Шмитт ставил вопрос о легитимации узаконивающей власти в противоречивом выражении против якобы бессодержательного функционализма легальности относительно правового государства, т.е. К. Шмитт понятие легитимности необычно провокационно противопоставлял понятию легальности. Принципиально остро ставился вопрос уже в 1914 г. в книге Значение государства и значение одиночки.

Понять глубину и значимость трудов К. Шмитта было бы невозможно, не обратившись к анализу его теоретических и

30 Schmitt С. Anmerkung zu dem Vortrag iiber Die Lage der europSischen Rechtswissenschaft (1943/44). Verfassungsrechtliche AufsStze aus den Jahren 1924-1954 Materialien zu einer Verfassungslehre. Berlin, 1958. S. 427.

методологических позиций. Такое обращение для целей настоящей работы было не только важным, но и необходимым по нескольким причинам. Во-первых, своеобразие теоретико-методологических позиций К. Шмитта предопределяет содержание его творчества. Во-вторых, они отличаются глубиной и оригинальностью. В-третьих, невозможно адекватно понять и оценить концепции К. Шмитта без знания его основных понятий и методов.

Карл Шмитт является, прежде всего, этатистом. Он показал это уже в своей появившейся в 1914 г. монографии Значение государства и значение одиночки и многократно подтверждал в более поздних публикациях. Ученый рассматривал государство в качестве господствующего общественного порядка, которое суверенно, проводит и гарантирует внутренний мир собственной, не заимствованной законностью. Для этого государства обосновывается существование его монополии политичности, если оно потеряет эту монополию, то разрушится его классический профиль. Конституцию К. Шмитт определяет как всеобщее решение о виде и форме политического единства народа, а не как просто договор31. Однако при этом он указывает на различие между конституцией и конституционным законом.

Высшим проявлением политического предстает у немецкого мыслителя государство, которое фактически обожествляется. Понятие государства Карла Шмитта прежде всего предполагает миф. Центральной проблемой его государственного мышления является политическое единство, которое он провозглашает, основываясь на трудах Томаса Гоббса. Под единством он понимает повышенную вплоть до идентичности гомогенность. В случае необходимости это включает также лисключение или уничтожение гетерогенности.

Особого внимания заслуживает такой фундаментальный элемент воззрений Карла Шмитта, как децизионизм, т.е. ставка на решение лили - или в противоположность дискуссии и компромиссу. Децизионизм - это культ решимости и действия. Концентрированным выражением децизионизма является шмиттовское понятие лисключительного или серьезного случая. - Речь идет о таких обстоятельствах и ситуациях, которые не предусмотрены никакими нормами.

31 Bockenforde E.-W. Der Begriff des Politischen als SchlUssel zum staatrechtlichen Werk Carl Schmitts. Complexio Oppositorum. Ober Carl 5>chmitt / Hrsg. H. Quaritsch. Berlin, 1988. S. 289.

По мнению диссертанта К. Шмитта, не боясь преувеличения, можно назвать самым политическим мыслителем XX в., так как в политике он фактически растворил все человеческое бытие. Исследование творчества К. Шмитта дает основание согласиться с выводами Ч. Фрая, который справедливо отметил, что Шмитт жил ради политики. Никакая другая форма не могла проникнуть в него. Не имеет значения, в какой форме к нему попадала его интеллектуальная пища, она выходила в форме политики32.

К. Шмитт рассматривал политическое как нечто самостоятельное, как самоценную реальность, определяемую собственными критериями и первичную по отношению к таким конкретным проявлениям, как государство, классы, системы правления, право и т.д. В качестве основополагающих критериев для определения политического К. Шмитт предложил дихотомию друг -враг, amicus - hostis, которая, по его мнению, является парой терминов, описывающих политическое наиболее общим образом.

Особой политической категорией, наряду с суверенитетом, решением и чрезвычайным положением, для К. Шмитта понятие враг Ч друг. Применимость различения враг - друг служит критерием того, достигнута ли сфера политического. Понятие враг - главный элемент политического. В паре друг - враг первая часть носит чисто семантический характер, а второй части, понятию враг, присущ не только политический, но и экзистенциальный смысл. Враг - не символ, не абстракция, это осязаемая реальность, неотъемлемая часть бытия, превращающем его в бытие политическое.

Таким образом, различение враг Ч друг должно, по мнению К. Шмитта, с одной стороны, отделять одно политическое единство от других политических единств, а с другой стороны, отделять политическое единство от других единств.

В работе сделан акцент на том, какое значение К. Шмитт придавал политическому. Сумев уловить эпистему своего времени, эпохи всемирной гражданской войны, когда правовые основы, ранее служившие прочным базисом для государства, определявшего политику, были подорваны, он отдавал приоритет не государству, а политическому. Именно оно выступало в его время своеобразным базисом, а в каком-то смысле и предпосылкой государству. При этом

32 Frye C.E. Carl Schmitt's Concept of the Political // The Journal of Politics. 1996. P. 818-830.

К. Шмитт отдавал себе отчет в том, что это не классический принцип отношений государство - политическое, а особенность исторического периода. Для того чтобы понять остроту и смелость подобной позиции, необходимо учитывать, что К. Шмитт - представитель немецкого правоведения, для которого было свойственно преклонение перед государством. А он отдавал приоритет не ему, а политическому. По мнению К. Шмитта из всех юридических понятий представляет наибольший актуальный интерес понятие суверенитета33, он признает суверенитет основным ядром его государственного понимания.

В диссертации обращено внимание на то, что, К. Шмитт при формулировании своего понимания суверенитета обращается к Ж. Бодену, однако убирает контекст и убирает историю понятия суверенитета, при этом он включает в него понятия исключения и решения. Суверенитет обнаруживается в исключительном случае, в котором основывается государство и связанный с ним правопорядок. Именно этим К. Шмитт показывает его антилиберальную позицию, именно то, что он интересуется не обычным случаем, а крайностями, случаем реальной опасности борьбы.

К. Шмитт пытался интерпретировать государство как суверенное государство, которое должно возникать в исключительном случае, так как управление и прекращение чрезвычайного положения должно определять, с одной стороны, суверенитет, а с другой - задачу государства. Исключение у него имеет в некотором роде мифическое происхождение, так как оно преодолевает рационалистический шаблон норм и обосновывает вследствие этого новый порядок. Исключение - это не подтема, оно уклоняется от общей формулировки, но одновременно выявляет специфический юридический элемент формы, решение в абсолютной чистоте.

Третий раздел - Воззрения К. Шмитта на право и государство включает 5 параграфов: Парные категории право и власть, право и мораль в концепции К. Шмитта, Правопонимание К. Шмитта: между естественным правом и позитивизмом, Абсолютистский позитивизм, Государственно-правовой позитивизм в интерпретации К. Шмитта, Порядок и форма конкретного мышления.

33 Шмитт К. Политическая теология. С. 30.

На основе сравнительного анализа парных категорий, используемых К.Шмитом в своей концепции правопонимания, диссертант делает вывод о том, что, по мнению К. Шмитта, право связано с разумным человеком, который имеет автономию в праве. Понятие автономии в праве ориентируется на государство, которое содержит индивидуалистические черты: В праве есть автономия, но её носителем является только государство как единственный субъект, обладающий моральным обликом в праве34. Только государство имеет доступ к совершенному праву, к принципам права. В этом смысле модель осуществления права, по К. Шмитгу, сверхиндивидуальна, так как сама личность не имеет доступа к принципам права. Государство тем самым может добиться своей автономии, оно является лобладателем автономии в праве35, значит, оно соответствует разумному человеку.

Если тот, кто имеет автономию в праве, является государством, то оно, следовательно, должно соответствовать разумному человеку. Таким образом, государство становится индивидуумом. Особенность такого государственного индивидуума состоит в его функции сопряжения сфер существования и долженствования; право рассматривает человека как личность только с точки зрения существования, как эмпирического индивидуума, который должен осуществлять государственное право.

Это отделение сферы автономии и её значения для личности является основополагающей гипотезой работы Шмитта. Единство права и морали, которое он устанавливает у некоторых кантианцев, является причиной пренебрежения к рассмотрению государства и его последствий, которые вытекают из сути государства для фштософско-правовой конструкции индивидуальности36.

Для понимания творчества любого ученого необходимо, по мнению автора исследования, прежде всего знать, из какого типа правопонимания исходит ученый. Не является исключением и творчество К. Шмитта. В работах различных лет философ права высказывал неоднозначные взгляды по этому поводу. Но это не свидетельствует о неопределенности его позиции, а говорит о том, что взгляды К. Шмитта, по его собственным признаниям, эволюционизировали.

34 Schmitt С. Der Wert des Staates. S. 101. "Ibid. S. 101.

36 Schmitt C. Der Wert des Staates. S. 11.

Высказывания К. Шмитта, а также предисловие к книге Власть и право свидетельствует о его критическом отношении к позитивизму. На основе излагаемых К. Шмиттом идей о государстве и праве можно сделать вывод, что он не выказывает однозначных предпочтений ни естественному, ни позитивному праву, его понимание права находится между позитивизмом и естественным правом. Именно такой комплексный подход к праву, на взгляд диссертанта, целесообразен и для решения проблем, выдвигаемых современной государственно-правовой теорией и практикой, что в свою очередь подчеркивает актуальность и практическую необходимость обращения к наследию выдающегося теоретика государства и права, которым является К. Шмитт.

У немецкого мыслителя, как у правовых позитивистов, отсутствует углубление правовых норм в нравственном плане. Это проиллюстрировано в диссертации на примере естественного права В. Катрана, который, исходя из этой точки зрения, присваивает им безусловную законность. Также К. Шмитт отклоняет каждое подчинение права всеобъемлющей этичной программе, каждой оценке соответственно чего-либо материального. Тем не менее право - это чуть больше, чем факт, от чего отказался бы каждый последовательный правовой позитивист-метафизик. У К. Шмитта обязательство встречается в существенно важной форме, в требовании от индивидуума отрицать собственную субъективно-эмпирическую действительность, принимать участие в неиндивидуальном значении, которое заслуживает "существования" исключительно для оценки37.

Диссертант обращает внимание на тот факт, что уже в ранних теоретико-правовых трактатах обнаруживается основное направление связи новизны и архаического антимодернизма в трудах К. Шмитта. С одной стороны, подкупает специфическая новизна, которая следует из понимания трудов К. Шмитта: сохранение традиций в чистом виде и консервация обычных представлений пали жертвой констатированного Вебером интеллектуального скепсиса и, таким образом, стали совершенно невозможными. С другой стороны, существует решительная риторическая борьба против современного индивидуализма (позже Шмитт предпочтет понятие субъективизм) и против смягчающего власть релятивизма. Таким образом, представление абстрактного, абсолютного права и понятие

37 SchmittС. Der Wert des Staates. S. 87.

лосуществление права обнаруживают фундаментально-политический смысл, который полностью развивается в более поздних трудах К. Шмитга.

Понятие конкретного вообще и понятие конкретной ситуации в частности играют в работе философа права К. Шмитта чрезвычайно важную роль. Причем задолго до его обращения к конкретному порядку мышления в 1933-1934 гг. слово конкретный появляется в многочисленных оборотах и так часто, как никакое другое. Больше ничего не казалось ему понятным в общем, а всё и каждое казалось экзистенционально понятным только из конкретной ситуации.

Для К. Шмитта было важно ухватить фактичность современного случайного политического бытия и сделать из этого выводы. Для него это философское предприятие, означающее больше, чем просто попытку вскрыть социальную инфраструктуру права в социологической постановке вопроса.

К. Шмитт развил свои новые взгляды немного позже в сочинении О трёх видах правового мышления, где он, заменил понятие институционального правового мышления на порядок и форму конкретного мышления. В этом кажущемся незначительным терминологическом изменении выявляется, однако, предметное отличие от того первого образования, отличие, которое становится заметным прежде всего в изменённом определении отношения трёх типов правового мышления друг к другу.

Третий тип правового мышления понимается теперь как исторически новый тип мышления, который один может справиться с нарождающимися сообществами, порядками и преобразованиями нового столетия38. К. Шмитт абсолютизирует конкретное конститутивное мышление вопреки провозглашённому вначале релятивизму, идентифицируя его ясно и неоднократно с так называемым национал-социалистическим мышлением.

Итак, Карл Шмитт - это специалист по государственному праву и государственный теоретик, критик культуры и философ истории с католической традицией. Однако в первую очередь это классически образованный, знающий языки и прекрасно владеющий словом интеллигент.

По мнению Фолькера Нойманна, образ мысли К. Шмитта можнс^ назвать феноменологическим мышлением39. Это значит, чтц историко-духовные и творческие субстанции обрабатываются ^ унифицированную картину, к которой обращается автор, чт<} характерно для творческой особенности соответствующей эпохи40.

Многое из того, что Карл Шмитт написал в течение свое^ долгой жизни, остается неясным и многозначным. Его научно^ правовой спектр простирается от государства и конституционного права через теорию права и философию права до международного права. В силу огромного интеллектуального потенциала и богатой творческой и личной жизни, работы К. Шмитта представляют несомненный интерес и содержат много рационального для современных теоретико-правовых исследований и научных открытий.

В заключении диссертации подводятся итоги работы, делаются обобщения и выводы, формулируются рекомендации практического характера, определяются перспективные направления развития научных исследований института освобождения от юридической ответственности.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

Работы, опубликованные в изданиях, рецензируемых ВАК

1.а Гаранов Е.Н. Государственно-правовые идеи К. Шмитта // Юристь-Правоведъ. 2007. №2. 0,4 п.л.

Работы, опубликованные в иных изданиях

2. Гаранов Е.Н. Государственно-правовые позиции К. Шмитта // Право и правосудие в современном мире: Материалы международной научно-практической конференции. Краснодар, 2006. 0,25 п.л.

3. Гаранов Е.Н. Государственно-правоваяаа теория К. Шмитта: постановка проблемы // Актуальные проблемы юридической науки:

9 Neumann V. Der Staat im Biirgerkrieg. Kontinuitat und Wandlung des Staatsbegriffs in der politischen Theorie Carl Schmitts. Frankfurt am Main, 1980 S. 9-10.

38 Schmitt C. Der Wert des Staates. S. 67.

'Ibid. S. 11.

Приложение к научно-информационному журналу Человек. Сообщество. Управление. Краснодар, 2006. 0,25 п.л.

4. Гаранов Е.Н. Правопонимание К. Шмитта // Научные труды ученых-юристов Северо-Кавказского региона. Вып. 11. Краснодар, 2006. 0,3 п.л.

5. Гаранов Е.Н. К. Шмитт как теоретик государства и права // Актуальные проблемы права: теория и практика. Сб. науч. работ юрид. фак-та. Вып. 5. Краснодар: Кубан. гос. ун-т., 2006. 0,4 п.л.

Подписано в печать 10.04.2007. Усл. печ. л. 1,0

Кубанский государственный университет 350040 г. Краснодар,аа ул.Ставропольская № 149

Типография КубГУ

350023 г.Краснодар, ул.Октябрьская № 25 заказ № 107а атираж № 1^0

Авторефераты по темам >> Авторефераты по юридическим наукам, праву

Blog

ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВАЯ ТЕОРИЯ К. ШМИТТА